отношение к светскому обществу пьера безухова

Ответ от ГАЛИНА[гуру]
Пьер Безухов становится законным наследником умершего отца. Он ведет разгульный образ жизни, общаясь со светскими бездельниками, по слабости характера не умеет отказаться от этих развлечений. По смерти графа Пьер встречает изменение отношения к себе в обществе: теперь он стал обладателем огромного состояния. Князь Василий Курагин, дальний родственник Пьера, решает женить его на своей дочери-красавице Элен. Пьер растерянно чувствует, что от его воли ничего не зависит, что он вынужден поступать так, как полагают необходимым окружающие, и женится на Элен с чувством неловкости за себя. Конечно, брак без любви не может оказаться счастливым. Ранив на дуэли Долохова, любовника жены, Пьер решает расстаться с Элен, и для нее это прекрасный исход, так как она получает большую часть состояния Пьера — то, чего она и хотела. Пьер едет в Петербург, мучаясь вопросами, на которые не находит ответа: «Что дурно? Что хорошо? Что надо любить, что ненавидеть? Для чего жить, и что такое я? » И случайная встреча с главой масонской ложи становится для него событием, перевернувшим всю его жизнь. Мудрый старик видит причину несчастий Пьера в его неверии, в неправедности его образа жизни. Он призывает Пьера изменить свою жизнь, очистить ее от житейской скверны и направить на служение ближнему. Распутство, праздность, порочное прошедшее кажутся Пьеру страшным сном, и он «с восторгом обновления» думает о будущем, безупречном и добродетельном. Масонское братство кажется ему прямым путем к истине и добру. Пьер решает заняться устройством жизни своих крестьян, за которых он чувствует моральную ответственность, но так как он ничего не понимает в практических делах, то хитрому управляющему не составляет труда обмануть хозяина. Проехав по имениям, Пьер восхищен результатами своих преобразований, не понимая, что это только иллюзия успеха.
Став во главе петербургского масонства, Пьер невольно наблюдает за деятельностью братьев по масонской ложе и начинает чувствовать себя неудовлетворенным. Он видит, что братьев интересуют прежде всего внешние стороны их деятельности, и если немногие надеются найти в масонстве путь к истине, как и сам Пьер, то большинство заботится только о выгодах, которые они могут получить от сближения с «богатыми и сильными по связям и знатности» братьями-масонами. Пьер произносит речь на заседании ложи, в которой призывает орден «учредить всеобщий владычествующий обраа правления» , направленный к благородной цели — торжеству добродетели. Пьер руководствуется христианской моралью, но братство видит в его речи «опасные замыслы иллюминатства» — разгромленного баварским правительством движения, близкого масонству, но имеющего тайную цель замены монархии республикой. Вмешательство в дела правительства вызвало у руководителей ложи опасения революционности, и предложение Пьера не было принято. Размышляя о необходимости очищения души и исправления себя для познания высшей истины, Пьер соглашается из милосердия простить Элен, хотя ему самому это очень тяжело. Он анализирует собственные мысли и поступки и понимает, что нельзя продолжать прежний светский образ жизни, и страдает от невозможности изменить что-либо.
В третьем и четвертом томах романа-эпопеи Л. Н. Толстого «Война и мир» нравственным исканиям героев уделено меньше авторского внимания, чем в первых двух томах. Это связано с появлением в романе новых глобальных тем — войны 1812 года, роли народа и личности в истории, завершения народной войны заграничным походом. Но герои не перестают развиваться духовно, меняясь вместе с изменением общества, исторической и политической ситуаций.