априори невозможно

Ответ от Air[гуру]
Без песты...

Ответ от ZzZлЮкА[гуру]
Проще говоря априори это - истина. А истина, как известно, не подлежит никаким сомнениям и существует независимо от нашего личного мировоззрения, и не имеет никакого отношения к понятию "правда", которая может быть у всех своя и очень часто ошибочная. Чтобы было понятней современной молодёжи, в том числе и виртуальной, "Априори" это - внатуре. Столица России - Москва, внатуре.
Априори (нареч. лат. ) гадательно, по заключению вперед, по наведению, наведением, умозрительно, передним умом; противопол. апостеори, доказательно, по делу, опытом, заключением назад, задним умом.
Слово «априори» заимствовано из латинского языка, где существует словосочетание «a priori». Арпиори – это знание, которое независимо от нашего опыта; то, что известно заранее.

Ответ от *FENRIR_____*[гуру]
Аксиома, короче, если углубиться в греческий.

Ответ от Машка[гуру]
Если проще - по определению

Ответ от Киевица[гуру]
истина, не требующая доказательства

Ответ от Vasiliy alibabaevich[гуру]
Очень интересный вопрос! Это то, что давно и большинством считается истиной, но не имеет явного доказательства. )) Т. е. оно может быть ложным ))

Ответ от Мария Лиматайнен[гуру]
это то, что понятно без каких-то доказательств...

Ответ от Mamba black[гуру]
Кант - мудрый мужик)) ) Априори - "без слов"(без опыта и доказательств) По умолчанию: -)Ни опровергните, ни докажете. Круто!

Ответ от Andrei-belka[гуру]
"Априори"___Вот, что я нашёл по этому, как оказалось, не простому вопросу :
[(Перенаправлено с A priori)
Априо́ри (лат. a priori — буквально «от предшествующего» ) — знание, полученное до опыта и независимо от него (знание априори, априорное знание) . Этот философский термин получил важное значение в теории познания и логике благодаря Канту. Идея знания априори связана с представлением о внутреннем источнике активности мышления. Учение, признающее знание априори, называется априоризмом. Противоположностью априори является апостериори (лат. a posteriori — от последующего) — знание, полученное из опыта (опытное знание) . В современной философии априори (как и апостериори) считается видом дескриптивного знания.
Термин имеет долгую историю и не раз менял своё значение; в определении приведён самый употребительный смысл. Слово «априори» в русском языке может выступать и как наречие (синоним — прилагательное «априорный») , и как субстантивированное наречие — несклоняемое существительное среднего рода (синоним: «знание априори» , «априорное знание») . Вне философского контекста это выражение часто употребляется как синоним «по существу» , «первоначально» («заранее») ; «бездоказательно» ; «умозрительно» ; «по умолчанию» ; «природно» .
В новоевропейской философии термин меняет свой смысл; решающее влияние на это изменение оказал спор рационализма и эмпиризма.
Лейбниц
Готфрид Лейбниц (1646—1716) приравнивал познание априори к умозрительному познанию.
Лейбниц изменил смысл этого термина, придя к тому выводу, что познание вещей из их причин полно только тогда, когда оно восходит к последним и высшим причинам, которые он назвал «вечными истинами» . Поэтому познание априори он приравнивал к умозрительному познанию, а познание апостериори — к опытному познанию.
Умозрительное познание беспредпосылочно, самоочевидно для разума, является непосредственным усмотрением истины (интеллектуальной интуицией) .
Вольф
Благодаря Х. Вольфу и вольфианству термин «априори» в лейбницевском смысле стал широко употребляться в немецкой философии.
Первоисточники: * Кант И. Критика чистого разума. // Сочинения в 6-ти т. — Т. 3. — М. , 1964. — (Есть и более поздние издания. )
* Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука // Сочинения в 6-ти т. — Т. 4. Ч. I. — М. : Мысль, 1965. — С. 67-209.
* Кант И. Критика способности суждения // Сочинения в 6-ти т. — Т. 5. — М. : Мысль, 1966. — С. 161—529.
* Гуссерль Э. Феноменология: Статья в Британской энциклопедии // Логос. — 1991. — № 1. — С. 12-21.
* Лейбниц Г. В. Монадология / Пер. Е. Н. Боброва // Сочинения: В 4-х т. — Т. 1. — М. : Мысль, 1982. — С. 413—429
* Лоренц К. Кантовская доктрина априори в свете современной биологии // Человек. — 1997. — № 5.
* Фуко М. 5. Историческое априори и архив // Фуко М. Археология знания: Пер. с фр. / Общ. ред. Б. Левченко. — Киев: Ника-Центр, 1996. — С. 127—134.
Диалектический материализм
Опираясь на гегелевскую критику кантовского понятия априорного знания, диалектический материализм принял тезис об активности познания и стал развивать идею его социальной природы. Как следствие, он отказывался от априорных предпосылок как принципа объяснения природы знания и в основу своей теории познания положил тезис о происхождении всякого знания в конечном счёте из практики.
Согласно диалектическому материализму, любое знание является отражением действительности. При этом действительность даётся субъекту познания не прямо, непосредственно, а через практику, то есть через деятельность, в которой сознание не просто воспроизводит данные опыта, а активно, творчески их перерабатывает. Благодаря этому то или иное конкретное знание (или форма мышления) может непосредственно возникать не из опыта, а из другого знания и, в этом смысле, носить на себе следы априоризма; его опытное, апостериорное происхождение обнаруживается в таком случае лишь в исторической перспективе [8].

Ответ от 3 ответа[гуру]

Ответ от 3 ответа[гуру]