Автор Бонифаций задал вопрос в разделе Философия, Непознанное
Можно ли ходить в церковь без нательного крестика? и получил лучший ответ
Ответ от
НЕТ. При крещении он на Вас был надет и Вы как христианин не должны его снимать. Но раз уж так случилось, что Вы пришли в Храм без креста на исповеди скажите об этом духовнику т. к. это считается грехом.
Ответ от Лолита[гуру]
Нет, лучьше надевать.
Нет, лучьше надевать.
Ответ от Пуп Земли,нашей -матери вашей.[гуру]
можно и с крестом нехадить
можно и с крестом нехадить
Ответ от Ѐики Тики[гуру]
и без презерватива в кармане
и без презерватива в кармане
Ответ от Григорий Спичак[гуру]
А где написано, что нельзя? Ты ж идешь Богу молиться.... Крест в душе несешь.
А где написано, что нельзя? Ты ж идешь Богу молиться.... Крест в душе несешь.
Ответ от Џспис[гуру]
Всё возможно верующему!
В тюрьме тоже многие с крестиками, но что пользы?
Всё возможно верующему!
В тюрьме тоже многие с крестиками, но что пользы?
Ответ от ЛЕв[мастер]
а Вы кому угодить хотите работникам церкви или Богу? Богу, думаю, все равно, главное Ваши мысли. А людям нужно чтобы все по правилам было. Так ради кого Вы это делаете?
а Вы кому угодить хотите работникам церкви или Богу? Богу, думаю, все равно, главное Ваши мысли. А людям нужно чтобы все по правилам было. Так ради кого Вы это делаете?
Ответ от Єрида[гуру]
Я считаю, что Богу всё равно в чём приходит человек. Бог смотрит на сердце человека. В библии ничего не сказано про крестки. Главное-вера, а не религиозность.
Я считаю, что Богу всё равно в чём приходит человек. Бог смотрит на сердце человека. В библии ничего не сказано про крестки. Главное-вера, а не религиозность.
Ответ от Дмитрий Шостацкий[гуру]
А после смерти что-то есть?
Попы нас уверяют – “Да! ”
Хоть на земле богов не счесть
По мне всё это – ерунда
Мы рождены на малый срок
Жизнь нам дана всего одна
И смерти преступив порог
Уходим точно навсегда
Конечно, грустно сознавать
Что шанс у нас всего один
Давайте пить и гуливать!
А что помрём – Да хрен же с ним
Так что с крестом, или без - конец один
А после смерти что-то есть?
Попы нас уверяют – “Да! ”
Хоть на земле богов не счесть
По мне всё это – ерунда
Мы рождены на малый срок
Жизнь нам дана всего одна
И смерти преступив порог
Уходим точно навсегда
Конечно, грустно сознавать
Что шанс у нас всего один
Давайте пить и гуливать!
А что помрём – Да хрен же с ним
Так что с крестом, или без - конец один
Ответ от Алина крошина[гуру]
разве наличие креста говорит о том, что человек действительно верующий?
разве наличие креста говорит о том, что человек действительно верующий?
Ответ от Івет фуксии[гуру]
А я не могу не носить крест, причем обычный, на черной веревочке... Если честно- у меня даже вопроса такого никогда не возникало.... А в церковь надо идти, если душа позвала... А там, глядишь- и крест носить станешь...
А я не могу не носить крест, причем обычный, на черной веревочке... Если честно- у меня даже вопроса такого никогда не возникало.... А в церковь надо идти, если душа позвала... А там, глядишь- и крест носить станешь...
Ответ от TaLiYa...[гуру]
О значении слова ставро́с У. Е. Вайн (W. E. Vine) в своем труде «Толковый словарь слов Нового Завета» (переиздан в 1966 году) пишет: «СТАВРОС (σταυρός) обозначает в основном вертикальный кол или столб. На таких казнили злодеев, прибивая их гвоздями. Как существительное, так и глагол ставро́о — прикреплять к столбу или колу — в их первоначальном значении не следует относить к церковному кресту в виде двух балок. Форма последнего берет начало в древней Халдее и употреблялась в этой стране, а также в прилегавших к ней странах, включая Египет, как символ бога Таммуза (в виде мистического Тау, первой буквы его имени) . К середине III века н. э. церкви либо отступили от некоторых учений христианской веры, либо исказили их. Чтобы усилить влияние отступнической церковной системы, церкви принимали язычников без возрождения верой и позволяли им сохранять свои языческие знаки и символы. Таким образом Тау, или Т, в наиболее распространенном виде с опущенной перекладиной, была перенята для обозначения креста Христова» («An Expository Dictionary of New Testament Words», т. I, с. 256).
В латинском словаре Льюиса (Lewis) и Шорта (Short) дается основное значение слова крукс — «дерево, виселица или другие деревянные орудия казни, на которых распинали или вешали преступников» . Лишь со временем слово крукс стало означать «крест» . Одиночный столб для распятия преступников назывался по-латински crux simplex (крукс си́мплекс) . Мы приводим здесь репродукцию из книги Юстуса Липсиуса (Justus Lipsius) (1547—1606), который изобразил одно из таких орудий пыток («De cruce libri tres», Антверпен, 1629, с. 19).
В книге Хермана Фульды «Крест и распятие» на с. 109 говорится: «Не везде в местах, избранных для публичных казней, можно было найти деревья. Поэтому в землю вкапывали обычное бревно. И к нему привязывали или прибивали преступников с поднятыми вверх руками, нередко привязывая или прибивая и ноги» . Приведя немало доказательств, Фульда делает заключение на с. 219, 220: «Иисус умер на обычном столбе смерти; подтверждением этому служат: а) распространенный в то время на Востоке обычай использовать это орудие казни, б) косвенно сама история страданий Иисуса и в) многочисленные высказывания отцов ранней церкви» («Das Kreuz und die Kreuzigung», Hermann Fulda, Бреславль, 1878).
Пауль Вильгельм Шмидт (Paul Wilhelm Schmidt), который был профессором Базельского университета, подробно исследовал греческое слово ставро́с в своем труде «История Иисуса» («Die Geschichte Jesu», т. 2, Тюбинген — Лейпциг, 1904, с. 386—394). На с. 386 этого труда он сказал: «σταυρός [ставро́с] означает любой прямостоящий столб или ствол дерева» . А на с. 387—389 он написал о казни, к которой приговорили Иисуса: «Кроме бичевания, согласно евангельским повествованиям, в связи с наказанием Иисуса на ум приходит лишь самый простой способ распятия, какой был у римлян, — повешение раздетого тела на столбе, который Иисусу к тому же пришлось нести или волочить к месту казни, чтобы это позорное наказание было еще невыносимее. [...] Такая казнь, которая часто носила массовый характер, не допускала ничего иного, кроме обычного повешения: Вар — 2 000 человек за один раз (Флавий, «Иудейские древности» XVII 10. 10), Квадрат («Иудейская война» II 12. 6), прокуратор Феликс («Иудейская война» II 15. 2 [13. 2]), Тит («Иудейская война» VII. 1 [V 11. 1])».
Поэтому нет никаких доказательств, что Иисус Христос был распят на двух кусках дерева, расположенных под прямым углом. Мы не хотим добавлять что-либо к записанному Слову Бога, внося во вдохновленные Писания языческое понятие о кресте, а используем самые простые значения слов ставро́с и кси́лон.
О значении слова ставро́с У. Е. Вайн (W. E. Vine) в своем труде «Толковый словарь слов Нового Завета» (переиздан в 1966 году) пишет: «СТАВРОС (σταυρός) обозначает в основном вертикальный кол или столб. На таких казнили злодеев, прибивая их гвоздями. Как существительное, так и глагол ставро́о — прикреплять к столбу или колу — в их первоначальном значении не следует относить к церковному кресту в виде двух балок. Форма последнего берет начало в древней Халдее и употреблялась в этой стране, а также в прилегавших к ней странах, включая Египет, как символ бога Таммуза (в виде мистического Тау, первой буквы его имени) . К середине III века н. э. церкви либо отступили от некоторых учений христианской веры, либо исказили их. Чтобы усилить влияние отступнической церковной системы, церкви принимали язычников без возрождения верой и позволяли им сохранять свои языческие знаки и символы. Таким образом Тау, или Т, в наиболее распространенном виде с опущенной перекладиной, была перенята для обозначения креста Христова» («An Expository Dictionary of New Testament Words», т. I, с. 256).
В латинском словаре Льюиса (Lewis) и Шорта (Short) дается основное значение слова крукс — «дерево, виселица или другие деревянные орудия казни, на которых распинали или вешали преступников» . Лишь со временем слово крукс стало означать «крест» . Одиночный столб для распятия преступников назывался по-латински crux simplex (крукс си́мплекс) . Мы приводим здесь репродукцию из книги Юстуса Липсиуса (Justus Lipsius) (1547—1606), который изобразил одно из таких орудий пыток («De cruce libri tres», Антверпен, 1629, с. 19).
В книге Хермана Фульды «Крест и распятие» на с. 109 говорится: «Не везде в местах, избранных для публичных казней, можно было найти деревья. Поэтому в землю вкапывали обычное бревно. И к нему привязывали или прибивали преступников с поднятыми вверх руками, нередко привязывая или прибивая и ноги» . Приведя немало доказательств, Фульда делает заключение на с. 219, 220: «Иисус умер на обычном столбе смерти; подтверждением этому служат: а) распространенный в то время на Востоке обычай использовать это орудие казни, б) косвенно сама история страданий Иисуса и в) многочисленные высказывания отцов ранней церкви» («Das Kreuz und die Kreuzigung», Hermann Fulda, Бреславль, 1878).
Пауль Вильгельм Шмидт (Paul Wilhelm Schmidt), который был профессором Базельского университета, подробно исследовал греческое слово ставро́с в своем труде «История Иисуса» («Die Geschichte Jesu», т. 2, Тюбинген — Лейпциг, 1904, с. 386—394). На с. 386 этого труда он сказал: «σταυρός [ставро́с] означает любой прямостоящий столб или ствол дерева» . А на с. 387—389 он написал о казни, к которой приговорили Иисуса: «Кроме бичевания, согласно евангельским повествованиям, в связи с наказанием Иисуса на ум приходит лишь самый простой способ распятия, какой был у римлян, — повешение раздетого тела на столбе, который Иисусу к тому же пришлось нести или волочить к месту казни, чтобы это позорное наказание было еще невыносимее. [...] Такая казнь, которая часто носила массовый характер, не допускала ничего иного, кроме обычного повешения: Вар — 2 000 человек за один раз (Флавий, «Иудейские древности» XVII 10. 10), Квадрат («Иудейская война» II 12. 6), прокуратор Феликс («Иудейская война» II 15. 2 [13. 2]), Тит («Иудейская война» VII. 1 [V 11. 1])».
Поэтому нет никаких доказательств, что Иисус Христос был распят на двух кусках дерева, расположенных под прямым углом. Мы не хотим добавлять что-либо к записанному Слову Бога, внося во вдохновленные Писания языческое понятие о кресте, а используем самые простые значения слов ставро́с и кси́лон.
Ответ от OlgaVikIgnateva[эксперт]
Можно заходить в церковь и без нательного креста, а вот принимать участие в таинствах без него нельзя. Конечно можно сказать, что это символизм, но для верующего человека крест и молитвы являются очень важными.
Можно заходить в церковь и без нательного креста, а вот принимать участие в таинствах без него нельзя. Конечно можно сказать, что это символизм, но для верующего человека крест и молитвы являются очень важными.
Ответ от Belka[гуру]
Крещеному человеку вообще не должно снимать нательный крест в любом случае.
Крещеному человеку вообще не должно снимать нательный крест в любом случае.
Ответ от Ольга Анкудинова[гуру]
Понятия нательного креста в Библии не существует. Это придумки человеческие.
Понятия нательного креста в Библии не существует. Это придумки человеческие.
Ответ от 3 ответа[гуру]
Привет! Вот подборка тем с похожими вопросами и ответами на Ваш вопрос: Можно ли ходить в церковь без нательного крестика?