в чём разница пушкинского и лермонтовского пророков

Ответ от Даша Паранойя[мастер]
Пророк Лермонтова как бы "продолжает" историю пророка Пушкина. У Лермонтова пророк уже встретился с суровой действительностью, нет той возвышенности, что у Пушкина, пришло разочарование в людях.. .
ПРОРОК А. С. ПУШКИНА И М. Ю. ЛЕРМОНТОВА
Сравнивать и оценивать литературные произведения очень неблагодарное дело, не нам дано судить о великом, и где те весы, на которых можно взвесить талант, определить его первенство, главенство, старшинство.
В данной работе делается попытка не эстетической оценки двух стихотворений великих поэтов, а их разного видения мира-Казалось бы, задана одна тема Пророк, а как по-разному она решена у Александра Сергеевича Пушкина и Михаила Юрьевича Лермонтова!
В стихотворении А. С. Пушкина пророк посланец Бога. Всевышний открыл глаза и уши поэту, сделав его наместником Бога на земле. Благодаря дарованному таланту, с него и много спрашивается. В стихотворении явно прослеживается что поэт, наделенный талантом, не может молчать, он
л жить во имя людей, принося им пользу, ибо он по-
едник между Богом и людьми. Он платит своей жизнью за ИСКРУ таланта.
м Бога глас ко мне воззвал Восстань, пророк, и виждъ, и внемли, Исполнись волею моей, #, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей.
Пушкин ничуть не преувеличивает своей роли на земле, в обществе людей. Он рано понял эту высокую миссию и гордо выполнял долг, неся людям слова добра и правды.
Стихотворение Михаила Юрьевича Лермонтова полно скорби и отчаяния. Кажется, слезы душат поэта, когда он окидывает взором окружающие его просторы. Не красоту и гармонию видит он, , а горе и несправедливость.
С тех пор, как вечный судия
Мне дал всеведенъе пророка,
В очах людей читаю я'
Страницы злобы и порока.
Поэт видит тщетность попытки образумить, научить людей чему-то прекрасному, справедливому, гуманному. Они воинственны, их гнев направлен против того, кто жаждет им помочь, готов положить на это свою жизнь.
Провозглашать я стал любви И правды чистые ученья В меня все ближние мои Бросали бешено каменья.
В стихотворении Пророк А. С. Пушкина дана картина сурового и страшного перерождения человека во всевидящего и всезнающего пророка, он терпит муки, но зато ему открывается высшая истина, которую он понесет людям.
У Лермонтова полнейший разлад с теми, кому он дарит свет правды. Его пророк трагическая фигура, он терпит муки и одиночество ради тех, кто не желает и слышать его. Толпа воинственна, ей не нужен герой, открывающий правду, она пРедпочитает жить в невежестве, отдавая преимущество спо-Коиствию, а не горению. Ее сытость сродни свиному хлеву. Ок-РУЖающие отвергают саму возможность слушать поэта-пророка, боятся истины, освобождения от любых пут, будь то неве-, рабство или ложь.
Старцы пугают им своих внуков
Смотрите вот пример для вас! Он горд был, не ужился с нами Глупец, хотел уверить нас. Что Бог гласит его устами!
Смотрите ж, дети, на него Как он угрюм, и худ, и бледен! Смотрите, как он наг и беден, Как презирают все его!
Эти два стихотворения пример тому, как гениально отра. жается время в творениях художников и насколько различны могут быть пути решения одних и тех же вопросов в творчестве больших поэтов, разделенных важным историческим рубежом восстанием декабристов, положившим начало смелому, пусть и безрассудному, решению главной русской проблемы уничтожению абсолютизма в России.
Это два взгляда на назначение поэта и поэзии в разные периоды истории России.