3 грации

Ответ от Sivan[гуру]
"ТРИ ГРА́ЦИИ" (лат. gratia — "прелесть, изящество, привлекательность, благодарность") — традиционная тема классического искусства. В Древнем Риме грации — прекрасные спутницы Венеры, Минервы или Гермеса. Их отождествляли с греческими музами, харитами ("богинями женских радостей") или орами (греч. orii; orai — "молодость, красота"). Грации присутствуют при утреннем туалете Венеры — богини красоты и любви, их власть распространяется на все удовольствия жизни. Они даруют смертным веселость, ловкость, приятное расположение духа, а также щедрость и благоразумие. Их атрибуты — роза, мирт, яблоко и игральные кости. В древнеримских настенных росписях граций изображали обнаженными, держащимися за руки и кружащимися в танце. Они невелики ростом, подвижны, изящны. Как и хариты, римские грации похожи друг на друга как сестры; в своем кружении они символизируют смену времен года (см. "Четыре времени года"). Древнегреческий рапсод Гесиод (конец VIIi — начало VII в. до н. э. ) в поэме "Теогония" ("Происхождение богов") назвал имена трех граций: Аглая (греч. Aglaie — "Сияющая"), Эвфросина (Евфросина; греч. Euphrosyna — "Радующая") и Талия (греч. Thaleia — "Цветущая"). Аглая символизировала целомудрие, Эвфросина — телесную красоту, Талию считали воплощением любви (см. "Добродетели и пороки"). Согласно античной традиции, трех граций изображали следующим образом: Аглая и Талия — по сторонам, лицом к зрителю, Эвфросина — в центре, спиной (сравн. Каллипига) . Сцепление их рук — символ единства трех добродетелей и составных частей истинной красоты. Римский писатель и философ Сенека (ок. 5 г. до н. э. — 65 г. н. э. ) в трактате "О благодеяниях" (I, 3:2) толкует символический смысл граций иначе, соответственно морали школы стоиков: "оказание благодеяния, получение благодеяния и оплата благодеяния". Самые известные произведения — римская реплика несохранившегося греческого оригинала, хранящаяся в Сьене (рис. 365; ее повторение имеется в Ватикане) , и стенная роспись из Помпей (рис. 366). Известны и другие произведения, все они восходят к более ранним, утраченным оригиналам. Подобные композиции были хорошо известны художникам Итальянского Возрождения, о чем свидетельствует гравюра Маркантонио Раймонди, воспроизводящая группу из Сьены. Существуют предположения, что в поздней античности композицию "Трех граций" использовали для обозначения публичных домов. В Берлинском музее хранится похожий рельеф с надписью: «Ad sorores III» — "У трех сестер" (лат.) . В эпоху Возрождения флорентийские гуманисты придали этой триаде новый смысл. Согласно трактовке Анжело Полициано (1454—1494), придворного поэта герцога Лоренцо Медичи Великолепного (см. Медичи школа) , грации олицетворяют Целомудрие (лат. Castitas), Красоту (лат. Pulchritudo) и Наслаждение, или Любовь (лат. Amor). Стихотворениями Полициано вдохновлялся живописец С. Боттичелли, когда работал над картиной "Аллегория весны" (см. т. 2, рис. 530). Поэтому можно считать, что три грации, представленные художником в этой картине (см. т. 5, рис. 359), отображают поэтическую метафору Полициано. Еще более чувственное толкование встречается в философии неоплатоников (его тоже относили к картине Боттичелли) : Красота подводит Невинность (Целомудрие) к Наслаждению и соединяет их руки (сравн. Психея) . В 1559 г. , в эпоху французского Ренессанса, супруга короля Генриха II (см. Генриха II стиль) Екатерина Медичи заказала скульптору Жермену Пилону скульптурную группу трех граций для церкви Целестинцев в Париже. Скульптор воспользовался картиной Рафаэля (рис. 367) и рисунком трех граций из мастерской великого итальянца, которые восходят к античным произведениям (см. римский классицизм) . В этой антикизирующей композиции очевидна также и связь с произведениями французских художников школы Фонтенбло.