адам кадмон

Ответ от умный Майор[новичек]
Адам Кадмон - «прототипный человека, человек как макрокосм. Библейская модель антропоморфного космоса - Вселенная в образе человека. Духовный перво-человек и первообраз человеческой сущности и Вселенной, небесный человек, не впавший в грех. Символ универсального существования и образ универсума, По Генону, индивидуальная субстанция содержит в себе в качестве образа полное воспроизведение универсума, В византийском апокрифе в имени Адама читали аббревиатуру греческих названий четырех сторон света: Анатоле - восток, Дюсис - запад, Арктос -север, Месембриа - юг. Известен старославянский вариант этого апокрифа: «Архангел Михаил изыде на восток и виде заезду, шияей Анатоли, и взем слово от нее слово Аз. и принесе пред Господа. Архангел Гавриил изыде на западе и виде звезду, имя ей Дисис, и взем слово от нее слово Добро, и принесе пред Господа. Рафаил изыде от полудне и виде звезду, имя ей Арктос, и взем слово от нее слово Аз, и принесе пред Господа. Оурил изыде на полунощь и виде звезду, имя ей Месев-риа, и взем слово от нее Мыслите, и принесе пред Господа. И рече Господь: чти Оуриле, И рече Оурил: Адом*. Согласно Второзаконию, «сотворил Бог человека на земле, и от края неба до края неба: бывало ли что-нибудь такое, как сие великое дело, или слыхано ли подобное сему? » (4, 32). Блаватская пишет, что между человеком как индивидуумом и универсумом существует меяокосм Адам Кадмии или универсальный человек «Адам первоначальный». В человеческом проявлении Адам Кадмон наделен волей, интеллектом. эмоциями и способностью осознавать своего Божественного создателя. Через Адама Бытия - родоначальника человеческого рода Адам Кадмон принес в мир формаций (райские соды) образ Бога, космического человека, или всеобщность психической энергии. Выражает единство микрокосма и макрокосма. Каббалисты относят Адама Кадмона к десяти се-фирот. Он был создан до начала времен в форме се-фирот и является проявленным Логосом, соответствующим Третьему Логосу. Непроявленный Логос -это образцовый идеальный человек, он символизирует Вселенную в ее отсутствии. Первый Логос - это Свет Мира. Адам Кадмон является отражением сияния Бога и выражением Божественных атрибутов. Он обладает всеми качествами, пояноляющими Богу лицезреть в нем свое собственное отражение. Изображался сзади, как Моисей, отвернувшийся от лицезрения Бога (в русском переводе: «закрывший лицо») » когда ему было дано говорить с Богом: «Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога». (Исх. 3, 6), Позже появилось изображение лица Адама Кадмона как метафора милости, через которую эма-нирует Божественное сияние. Отождествление пер но г о человека со Вселенной из-нкстни и мусульманской традиции. Так по одному средневековому преданию внутри Адама находится «малая Вселенная» , подобная «большой Вселенной». 1Ълова Адама состояла из семи сфер, его тело было землей, кости и жилы - горами и реками. Четырем временам года в Адаме соответствовали четыре состояния темперамента: жар, холод, влага и кровь. Изображение человека или бога как макрокосма известно целому ряду символических систем. В Индии один из самых любимых человеческих аватар Вишну -Кришна изображается как символ мира, содержащий в своем теле небеса, людей, зверей. В четырех руках -как знаках четырех частей света - он держит свои атрибуты: диск, раковину, скипетр власти и лотос. Графически макрокосм изображался в виде круга -символа вечности, внутри него помещался микрокосм - человек, несущий в себе небеса и землю. Это представлено в известном рисунке Агриппы Неттесгеймского. Знак микрокосма- пентода. Человек воспринимается как пентакль. Он состоит из пяти равных частей в высоту и пяти равных частей в ширину человеческой фигуры с раскинутыми руками, у него пять касательных точек по окружности, проходящей черездне распростертые руки, две раздвинутые ноги и макушку головы