Автор Полина задал вопрос в разделе Искусство и Культура
Как гласит "золотое правило нравственности"??? и получил лучший ответ
Ответ от Евгения Малыгина[активный]
Поступайте по отношению к другому человеку так, как вы хотели бы, чтобы он поступал по отношению к вам.
Ответ от Ѝкспертиза документов[гуру]
Поступай так, чтобы максима твоего произвола могла быть всеобщим законом.
Поступай так, чтобы максима твоего произвола могла быть всеобщим законом.
Ответ от Fktrcfylh Fynjyjd[гуру]
Никакого секса!
Никакого секса!
Ответ от Евангелина[гуру]
"ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО" НРАВСТВЕННОСТИ
- основа нравственного поведения личности, концентрированное выражение принципа гуманизма, осознанное человечеством с древнейших времен. История становления этого принципа как основы нравственного поведения одновременно является историей становления нравственности. В современном его значении "3. П. " Начинает использоваться с XVIII в.
Изначально, в условиях родоплеменной общности, действовал универсальный обычаи кровной мести ("око за око, зуб за зуб"), талион, содержание которого сводится к идее равного воздаяния: "возмездие по отношению к представителю другого рода должно быть равно причиненному им ущербу тебе или членам твоего рода". Этот жестокий с современной точки зрения обычаи ограничивал вражду родов, вводил ее в определенные рамки, ибо требовал строго равного воздаяния. В талионе отражена спаянность рода и отчужденность межродовых взаимодействий.
Разрушение родоплеменных отношений вела к невозможности четкого разделения на "своих" и "чужих". Внеродовые экономические связи порой оказывались важнее связей родственных. Как индивид уже не желает отвечать за прегрешения родственников, так и родовая общность не стремите брать на себя ответственность за проступки своих членов. В этих условиях талион, рассчитанный на действия в рамках взаимоотношений "своих" и "чужих", теряет свою эффективность. Возникает необходимость формирования нового принципа регуляции межиндивидуальных отношений, не зависящего от родоплеменной принадлежности индивида. Таким принципом стало "3. П. ", упоминания, о. котором встречаются уже в V-VI вв. до н. э. - в учении Конфуция, в памятнике древнеиндийской культуры "Махабхарата", в изречениях семи греческих мудрецов; в Ветхом и Новом заветах. Например, в Евангелии от Матфея "3. П. " звучит следующим образом: "Итак, во всем как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними... ". В отличие от приведенной "позитивной", существует и "негативная" формулировка "З. П. ": не желай другому того, чего не желаешь себе.
"Другой" в "3.П. " - это любой человек, ближний и дальний, знакомый и незнакомый, "З. П. " в скрытой форме содержит представление о равенстве всех людей. Но равенство это не принижает людей, не делает их одинаковыми. Это равенство в свободе, равенство возможностей бесконечного совершенствования, равенство в тех человеческих качествах, которые индивид считает наилучшими; равенство перед теми нормами поведения, которые оптимальны для каждого человека, '"3. П. " предполагает возможность для каждого из нас встать на место другого человека: я к себе могу отнестись как к другому, к другому - как к себе. Такое отношение и есть основа связи между людьми, которая называется любовью. Отсюда - другая формулировка "3.П. ": "люби ближнего, как самого себя". "З. П. " требует отношения к другому человеку как к себе в перспективе совершенства, то есть как к цели, но никогда - как к средству.
Источник:
"ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО" НРАВСТВЕННОСТИ
- основа нравственного поведения личности, концентрированное выражение принципа гуманизма, осознанное человечеством с древнейших времен. История становления этого принципа как основы нравственного поведения одновременно является историей становления нравственности. В современном его значении "3. П. " Начинает использоваться с XVIII в.
Изначально, в условиях родоплеменной общности, действовал универсальный обычаи кровной мести ("око за око, зуб за зуб"), талион, содержание которого сводится к идее равного воздаяния: "возмездие по отношению к представителю другого рода должно быть равно причиненному им ущербу тебе или членам твоего рода". Этот жестокий с современной точки зрения обычаи ограничивал вражду родов, вводил ее в определенные рамки, ибо требовал строго равного воздаяния. В талионе отражена спаянность рода и отчужденность межродовых взаимодействий.
Разрушение родоплеменных отношений вела к невозможности четкого разделения на "своих" и "чужих". Внеродовые экономические связи порой оказывались важнее связей родственных. Как индивид уже не желает отвечать за прегрешения родственников, так и родовая общность не стремите брать на себя ответственность за проступки своих членов. В этих условиях талион, рассчитанный на действия в рамках взаимоотношений "своих" и "чужих", теряет свою эффективность. Возникает необходимость формирования нового принципа регуляции межиндивидуальных отношений, не зависящего от родоплеменной принадлежности индивида. Таким принципом стало "3. П. ", упоминания, о. котором встречаются уже в V-VI вв. до н. э. - в учении Конфуция, в памятнике древнеиндийской культуры "Махабхарата", в изречениях семи греческих мудрецов; в Ветхом и Новом заветах. Например, в Евангелии от Матфея "3. П. " звучит следующим образом: "Итак, во всем как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними... ". В отличие от приведенной "позитивной", существует и "негативная" формулировка "З. П. ": не желай другому того, чего не желаешь себе.
"Другой" в "3.П. " - это любой человек, ближний и дальний, знакомый и незнакомый, "З. П. " в скрытой форме содержит представление о равенстве всех людей. Но равенство это не принижает людей, не делает их одинаковыми. Это равенство в свободе, равенство возможностей бесконечного совершенствования, равенство в тех человеческих качествах, которые индивид считает наилучшими; равенство перед теми нормами поведения, которые оптимальны для каждого человека, '"3. П. " предполагает возможность для каждого из нас встать на место другого человека: я к себе могу отнестись как к другому, к другому - как к себе. Такое отношение и есть основа связи между людьми, которая называется любовью. Отсюда - другая формулировка "3.П. ": "люби ближнего, как самого себя". "З. П. " требует отношения к другому человеку как к себе в перспективе совершенства, то есть как к цели, но никогда - как к средству.
Источник:
Ответ от Мария Нестерова[гуру]
Одним из самых древних текстов, в которых зафиксировано золотое правило нравственности, считаются «Поучения писца Ахикара» . Ахикар, служивший при ассирийском царе Синахвриба (705–681 до н. э.) , наставляя своего сына, говорит: «Сын, что тебе кажется плохим, ты не должен также делать товарищам» . По-видимому, к тому же источнику восходит то место в ветхозаветной «Книге Товита» , где Товит, дядя Ахикара, поучает своего сына Товия: «… будь благоразумен во всем поведении твоем. Что ненавистно тебе самому, того не делай никому» (Тов. , 4, 15).
Одним из самых древних текстов, в которых зафиксировано золотое правило нравственности, считаются «Поучения писца Ахикара» . Ахикар, служивший при ассирийском царе Синахвриба (705–681 до н. э.) , наставляя своего сына, говорит: «Сын, что тебе кажется плохим, ты не должен также делать товарищам» . По-видимому, к тому же источнику восходит то место в ветхозаветной «Книге Товита» , где Товит, дядя Ахикара, поучает своего сына Товия: «… будь благоразумен во всем поведении твоем. Что ненавистно тебе самому, того не делай никому» (Тов. , 4, 15).
Ответ от 111[активный]
Нравственность- сама благодетель
Нравственность- сама благодетель
Ответ от 3 ответа[гуру]
Привет! Вот подборка тем с похожими вопросами и ответами на Ваш вопрос: Как гласит "золотое правило нравственности"???