амазонки древней руси

Ответ от Аля[гуру]
Славянских амазонок на Руси называли ПОЛЯНИЦЫ.
На юге России, на Украине, в древних захоронениях во множестве находят останки женщин, погребенных в полном боевом снаряжении. В 1-м тысячелетии до нашей эры на территории современной Курской области бродили орды кочевников-сарматов. В современном мире, в рамках канонизированных исторических знаний, где воевали и воюют в основном мужчины, хорошо организованное племенное сообщество женщин-воительниц кажется нелепым. А потому долгое время ученые не обращали внимания на оружие и доспехи в женских сарматских захоронениях.
Историк Геродот после своего путешествия в 450 году до новой эры по Северному Причерноморью записал рассказы тамошних греческих колонистов о странном сарматском племени женщин-воительниц. Очень скоро после Геродота все сказанное им об амазонках сочли за небылицы. «Кто поверит, – насмешливо заметил греческий географ Страбон, – что когда-то могла существовать армия женщин, созданная без участия мужчин, и такая слаженная, что совершала набеги на земли соседних народов. Рассказать такое – все равно что заявить, будто в те времена мужья играли роль жен, а жены – мужей... » Благодаря археологическим открытиям хотя бы частично восстановлена добрая репутация Геродота. Последние погребения сарматских амазонок относятся к периоду от IV до II века до новой эры. Но есть ещё письменные источники, например записки арабских и сирийских путешественников X – XI веков. «На запад от русов (здесь имеются в виду восточноевропейские русы и Киевская Русь) город женщин. Они ездят верхом и сами ходят на войну, отличаясь смелостью и храбростью. Говорит Ибрагим ибн Якуб, израильтянин: сообщение об этом городе – правда. Рассказал мне об этом Хута, правитель римлян». О «городе женщин» у берегов Балтики сообщили ат Тортуши и аль Идриси. В VI веке об амазонках говорит сирийский автор Захария Ритор.
Ну, а самый интересный, на мой взгляд, и не меннее достоверный источник – это мифы. Конечно наши, не греческие.
Когда-то в Древней Руси был обычай, происхождение которого сокрыто в глубинах, вполне сопоставимых со временем сарматов и скифов. Назывался он «полякование» : воин в одиночку выезжал в чисто поле, что тянулось до самого Черного моря, и искал в степи «поединщика» себе под стать. Пленных не брали, трофеев тоже, а подтверждением победы были головы супротивников, выставленные напоказ. Наряду с «поляковщиками» в русских былинах очень часто упоминаются «поляницы» , женщины-богатыри. С поляницей Златогоркой бьется Илья Муромец, а через многие годы встречается со своей «неузнанной» дочерью от этой Златогорки. Поляница и жена Добрыни Никитича, с которой он знакомится тоже в бою, с поляницей бьется и на ней женится Дунай Иванович, а в одном из вариантов былины «Про Илью Муромца и Тугарина» поляница Савишна – жена Ильи Муромца, которая, переодевшись в его богатырское платье, спасает Киев от Тугарина.
«...Едет поляница удалая,
Удалая поляничища великая,
Конь под нею как сильна гора,
Поляница на коне будто сена копна,
Она палицу булатную покидывает
Да под облако, под ходячее,
Одною рукой палицу подхватывает,
Как пером-то лебединым ею поигрывает» .
У древних греков был свой идеал женской красоты, у наших предков – свой. Это вам не стройная амазонка с античной вазы или из современного фильма-фэнтези, это женщина серьезная. Огорчает её лишь то, что нет ей достойного соперника-поединщика:
«Коль Владимир князь стольно-киевский
Мне не даст да супротивника,
Из чиста поля да наездника,
Я приеду тогда во славный Киев-град,
Мужичков всех повырублю,
А все церкви на дым спущу,
Самому князю Владимиру я голову срублю... »
Ни Алеша Попович, ни Добрыня Никитич связываться с поляницей не решились. Илье Муромцу тоже не советовали, но тот не послушался и чуть было не лишился головы.. .