аменхотеп 4 эхнатон

Ответ от Анна Денисова[активный]
эхнатол или аменхотел

Ответ от Ёергей Зиновьев[гуру]
Аменхотеп 4, он же Эхнатон.

Ответ от Voyager[гуру]
Аменхотеп IV, или Эхнатон.

Ответ от Вера Счастливая[активный]
Эхнатон. Сначала его по другому звали, правда.

Ответ от Владимир Поболь[гуру]

Аменхотеп IV
Стекает с пирамид Аменхотепов. Власть линии, избавленной от тела, Порхать и благодушно обтекатьОстатки форм в Помпеях духа, впрочем, Порой заходит слишком далеко, Но скоро возвращается обратно, Андрей Голов Из цикла «НА БЕРЕГУ ВРЕМЕНИ» МОДЕРН

Ответ от Марина чеботкова[гуру]
Фигассе! Можно никакие достоприпримечательности не посещать, я плохо говорю на русском, но стараюсь

Ответ от Katarina_Riu[гуру]
Стремясь подорвать авторитет жречества, опиравшийся на культы древних богов, Аменхотеп IV выдвинул новое учение, объявив единым истинным божеством солнечный диск под именем бога Атона. Храмы старых богов были закрыты, их изображения уничтожены, а храмовое имущество конфисковано. Фараон покинул Фивы и построил себе в среднем Египте, на том месте, где теперь находится селение Амарна, новую столицу, назвав ее «Ахетатон» , что значит «Небосклон Атона» . По названию места раскопок столицы Аменхотепа IV весь период его царствования часто называется «амарнским» . Сам он также принял новое имя — Эхнатон — «Дух Атона» .
Эхнатон всемерно стремился подчеркнуть свой разрыв с традициями прошлого, строгое соблюдение которых всегда являлось в руках господствующей верхушки мощным средством воздействия на народные массы. Так, он приказал и официальные надписи, и художественную литературу, и даже гимны новому богу писать современным разговорным языком, на котором говорил народ, а не устарелым книжным, на котором писали до него.
Естественно, что не менее резкий перелом должен был произойти и в искусстве, столь тесно связанном в Египте с религией. И действительно, уже памятники созданные в начале правления Эхнатона, очень сильно отличаются от всего предшествующего сознательным отказом от канонических форм. Таковы рельефы и скульптуры фиванского храма Атона, построенного еще до перенесения столицы государства в Ахетатон, так же как и рельефы пограничных стен новой столицы, датированные шестым годом правления Эхнатона, и созданные одновременно с ними статуи. Во всех этих памятниках виден решительный отход от трационного идеализированного образа царя. Эхнатон показан со всеми особенностями его неправильных черт лица и форм болезненного тела. Необычны позы фараона и его жены на этих рельефах: они изображены полностью в профиль, без обязательного по древнему канону условного разворота плеч в фас.
Резкое своеобразие искусства времени Эхнатона явилось закономерным следствием его реформ. Оно было тесно связано с новым, несравненно более реалистическим по своему существу мировоззрением, а также и с запрещением культа Амона и других старых богов, которое сопутствовало разрыву фараона со знатью и жречеством. Изображения богов в Египте всегда повторяли облик правящего фараона, что должно было наглядно доказывать божественное происхождение последнего. Для изображения Атона достаточно было изображения реального солнца, посылающего на землю свои животворящие лучи. Облик царя, царицы и их детей в круглой скульптуре и на рельефах также должен был получить новый, необычный вид, лишенный какого-либо сходства с образами богов. Поиски новых образов, в полное соответствии с общим характером учения Эхнатона в котором много места отводилось вопросам познания «истины» , пошли по линии создания образов возможно более правдивых, возможно более близких к натуре.
Естественно, что изменилась не только форма памятников. Не менее разительно изменилось и их содержание. Так, в амарнском искусстве впервые появились изображения египетского царя в повседневной жизни. Рельефы, высеченные на стенах амарнских гробниц придворных Эхнатона, показывают царя на улице — в носилках или на колеснице, во дворце — за обедом или в узком семейном кругу, награждающим вельмож или принимающим дань от покоренных народов. Впервые всюду вместе с фараоном изображена его семья, причем явно подчеркивается нежная любовь, связывающая членов этой семьи. Очень важно и стремление передать конкретную обстановку, в которой происходят все события; никогда еще до Амарны египетское искусство не знало такого количества и разнообразия изображений садов, домов, дворцов, храмов.
В итоге почти все композиции художникам Ахетатона пришлось создавать заново, в том числе даже и сцены поклонения новому богу, так как новая религия потребовала и новых образов и новых типов святилищ, где культ солнца совершался под открытым небом.

Ответ от Живущий под сенью Всевышнего[гуру]
молодой и высокомерный Эхнатон начал настоящую революцию.
Он сконцентрировал всю власть, политическую и религиозную, в своих руках и стал строить новые храмы под открытым небом, чтобы принимать священные лучи солнца (от палящего светила получит солнечный удар не один приверженец новой веры) , и новую столицу – Хуатен, спроектированную, по-видимому, по образу излучения, исходящего от склепа, который по приказу Эхнатона был построен за ее пределами. После этого он покинул Фивы – традиционную столицу правящей династии, чтобы окончательно поселиться в Хуатене вместе с новым классом правителей.
ФАРА он -Тот, каким ты станешь.
Эхнатон - первый правитель в мировой истории, о котором с уверенностью можно сказать, что он поклонялся единому Богу.
Больше того, в результате своей религиозной реформы он сделал монотеизм государственной религией.
Жрецы Египта (черные маги Атлантиды и их потомки) в ту эпоху были так могущественны, что начали угрожать власти царей. Поэтому Аменхотеп IV выступил против них и провел религиозно-политическую реформу.
Эхнатон стал первым египетским фараоном.
До Эхнатона в Египте не было фараонов, были только цари.
Основной задачей Нефертити было "заразить" Эхнатона подлинно духовными идеями и помочь ему раскрыть свой потенциал.
А задачей Эхнатона было воплотить эти замыслы в жизнь. Для этого надо было разрушить все оккультные верования и вернуть страну в лоно единой религии, дабы все верили, что есть только лишь один Бог.
В то время люди поклонялись статуям, - формам, идолам, а не сути жизни.
Жречество было сильно и крепко держало власть в своих руках.
Сломать эту порочную практику было делом очень не простым.
И чтобы донести до сознания простых людей мысль о единстве всего сущего Эхнатон в качестве символа единого животворящего Бога дал им то, что они могли видеть, понимать и верить.
Он провозгласил единого бога и дал им образ Бога в виде Солнца, который изображали в виде диска. И фигуры человека с головой сокола и солнечным диском вокруг головы. (чем не нимб)
Традиционный пантеон египетских богов, изображавшихся в виде людей с головами священных животных (крокодила и кошки) он заменил культом одного бога - Атона, олицетворявшего Солнце и изображавшегося в виде круга, а себя назвал Эхнатоном.
Аменхотеп IV сам написал два гимна в честь Атона, в которых неистово утверждалось, что только Атон - Бог, других богов нет.
Однако, Атон, и Амон - в сущности разные лица Ра, и сами по себе они, таким образом, не конфликтовали. Духовная революция Эхнатона затрагивала интересы не богов или простых людей, а именно интересы жречества и наносила удар по суевериям и язычеству в его подлинном значении - поклонение внешним символам веры.
Реформа привела к изумительному взлету искусства и науки за короткий промежуток времени. Всего 17 лет новой религии и правления Эхнатона!
Вместо плоских безжизненных рельефов появились прекрасные изображения с изысканными формами.

Ответ от Изумрудинка.[гуру]
Аменхотеп IV. Он провёл религиозную реформу: вместо сонма древних божеств он ввёл культ Атона, олицетворяющего солнце и даже сменил своё имя на Эхнатон ("Угодный Атону"). При нём мастера скульптурного портрета отказались от идеализации черт и стали изображать модель более правдоподобно. Кстати, именно тогда и был создан знаменитый бюст Нефертити - жены Аменхотепа IV.

Ответ от 3 ответа[гуру]

Ответ от 3 ответа[гуру]