Анафора
Автор Јизоидная Овечка задал вопрос в разделе Образование
чтол такое анафора? и получил лучший ответ
Ответ от Gin[гуру]
Ана́фора (др. -греч. ἀναφορά — возвращение) — риторическая фигура, состоящая в повторении слова или группы слов в начале нескольких рядом стоящих предложений или в начале каждой части одного предложения, разделённого паузой. Приём увеличения эмоциональности
Пример:
Последняя туча рассеянной бури!
Одна ты несешься по ясной лазури,
Одна ты наводишь унылую тень,
Одна ты печалишь ликующий день.
(А. С. Пушкин) .
Анафору можно рассматривать как один из видов слитного предложения. В качестве формы связи частей предложения и целых предложений анафора встречается в старо-германской поэзии и образует особую строфу «анафорический трёхсложник». Часто анафора соединяется с другой риторической фигурой — градацией, то есть с постепенным повышением эмоционального характера слов в речи, например, в Эдде: «Умирает скот, умирает друг, умирает и сам человек» .
Формы приветствия и прощания чаще всего строятся анафорические (в подражание народному у миннезингеров, трубадуров, также и у поэтов нового времени). Интересно отметить в такой анафоре её историко-культурную подкладку. Уезжающий на чужбину или возвращающийся из далеких стран после длительного отсутствия должен приветствовать отдельно (и именно полной формулой) каждого из домочадцев (и теперь в письмах на родину людей мало-образованных: земной поклон такому-то и земной поклон такому-то и т. д. — каждому родственнику отдельно) .
Ещё более важным считалось некогда совершенно одинаковое обращение к богам, чтобы не разгневать ни одного из них, или к властителям, заседающим вместе (например, на суде, военном собрании, на званом пиру) , анафора встречается и в прозаической речи, являясь, между прочим, любимым приёмом ораторов.
Анафора — одна из фигур художественной речи. В произведении этот стилистический прием используется художниками слова с целью усиления эмоционально-торжественного, возвышенного тона, смыслового и логического выделения наиболее важных мыслей, объединения в одно целое различных по строению и синтаксическому уровню конструкций.
Источник:
анафора - это средство художественного выражения, которое обозначает повтор. Например в стихотворении Фета:
Рассказать, что солнце встало,
Рассказать, что лес проснулся,
Рассказать, что с той же страстью,
Рассказать, что отовсюду...
Это анафоры, повторяющиеся строки стихотворения.
Ана?фора (от др. -греч. ??????? «анафора», букв. «восхождение») — стилистическая фигура, состоящая в повторении сродных звуков, сло?ва или группы слов в начале каждого параллельного ряда, то есть в повторении начальных частей двух и более относительно самостоятельных отрезков речи (полустиший, стихов, строф или прозаических отрывков) Звуковая анафора составляет особенность аллитерационного стиха, но она встречается иногда и в метрических стихах.
Пример
Люблю тебя, Петра творенье,
Люблю твой строгий, стройный вид,
Анафора (греч. ??????? — возвращение, единоначатие, скреп) — повторение каких-либо сходных звуковых элементов в начале смежных ритмических рядов (полустиший, строк, строф)
Ана?фора (от греч. ????????? — относить назад, возводить к чему-либо, возвращать) — лингвистическое явление, когда интерпретация некоторого выражения зависит от другого выражения, обычно ранее встречавшегося в тексте
АНАФОРА [греч. αναφορα — возвращение, единоначатие, скреп] — повторение каких-либо сходных звуковых элементов в начале смежных ритмических рядов (полустиший, строк, строф).
Стилистический прием в стихосложении, заключающийся в повторении одних и тех же звуков, слов, словосочетаний, предложений и т. п. в начале смежных или близко расположенных строк, строф или фраз.
Анафора, греч. , повторение одного и того же слова в начале нескольких предложений. -Музык. , повторение непосредственно предшествовавшей музыкальной фразы…
Анафора Энциклопедия «Религия»
АНАФОРА - в православии (см. ) - особая литургическая молитва после пения символа веры (см. ) Центральный момент А. - возношение приготовленных для причастия (см. ) святых даров…
Анафора (литургия)
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Священник во время произнесения анафорыАнафора, евхаристическая молитва — центральная часть христианской литургии, древнейшая по своему происхождению и наиболее важная. Во время анафоры происходит пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Господни (см. евхаристия) .
Несмотря на большое разнообразие христианских литургических чинопоследований, во всех анафорах можно выделить общие части:
Dialogus (Вступительный диалог) — диалог, состоящий из возгласов священника и ответов народа;
Praefatio (Префация, Вступление) — начальная молитва, содержащая славословие и благодарение Богу (обычно обращена к Богу-Отцу). Как правило, через воспоминание ангельского служения и служения святых плавно переходит в Sanctus;
Sanctus (Санктус, лат. «Святой» ) — гимн «Свят, Свят, Свят…» ;
Institutio (Установление) и Anamnesis (Анамнесис, Воспоминание) — воспоминание Тайной Вечери с произнесением тайноустановительных слов Иисуса Христа и воспоминанием домостроительства спасения;
Epiclesis (Эпиклесис, Призывание) — призывание Святого Духа на Дары или иная молитва, содержащая прошение об освящении Даров;
Intercessio (Ходатайство) — ходатайственные молитвы за живых и усопших, Церковь, а также весь мир, с воспоминанием Богородицы и святых;
Заключительное славословие (доксология).
Порядок частей в различных анафорах может быть разным.
Самые ранние анафоры относятся ко II—III веку. Постепенно из множества анафор древней Церкви сложились три типа:
Александрийско-римский тип — к нему относятся анафоры римского канона латинского обряда, коптского обряда, эфиопского обряда.
Западно-сирийский тип — анафора яковитской церкви, амвросианского, мосарабского, галликанского обряда.
Восточно-сирийский тип — обе анафоры византийского обряда (Иоанна Златоуста и Василия Великого) , анафора армянского обряда.
После второго Ватиканского собора в богослужение латинской литургии вдобавок к традиционной для латинской церкви анафоре римского канона (она же первая Евхаристическая молитва) были добавлены ещё три анафоры: вторая, взятая из апостольского предания Ипполита Римского; третья — западно-сирийского типа, близкая к анафоре галликанского обряда и четвёртая, близкая к восточной анафоре св. Василия Великого.
Особенностью западных анафор является их большая вариативность, анафора (особенно префация) сильно меняется в зависимости от текущего празднества, дня недели и т. д. Галликанский и мосарабский обряды оставляют лишь малую часть анафоры неизменной.
Восточные анафоры, в том числе и анафоры Иоанна Златоуста и Василия Великого, используемые в православии и греко-католицизме, более постоянны, изменению подлежит лишь небольшая их часть.