аввадон

Ответ от Ўрий Громов[гуру]
Переводится как "Губитель",это скорее всего аналог индуистскому "Шива".

Ответ от Disan Disan[гуру]
Большой толково-фразеологический словарь Михельсона
авадон
авадон
аббадона (Авадон)
ангел бездны
Ср. Углубляясь ежедневно в самые изгибы моего сердца, я усматриваю ясно, что, по воле Провидения, получил вместе с греховной природой человека страсть Аббадоны — гордость.
Писемский. Масоны. 1, 3.
Ср. Сумрачен, тих, одинок, на ступенях подземного трона
Зрелся от всех удален Серафим Аббадона.
Жуковский. Аббадона.
Ср. Царем над собою она (саранча) имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион (губитель) .
Апок. 9, 11. Ср. Иов. 28, 22. Притч. 15, 11.
Ср. Άπόλλιον — απόλλυμι (απο, от, с, — ολυμι, уничтожаю, гублю) .
Некоторые в Наполеоне видели упоминаемого в Апокалипсисе Аполлиона.

Ответ от Иван .iv.[гуру]

Абаддон или Аваддон (ивр. אבדון‎, то есть истребление) ; греческий аналог: Аполлион (греч. Απολλύων), то есть губитель — в иудейской (а затем и в христианской) теологии — ангел (демон) истребления, разрушения и смерти.
Библейские трактовки:
Cлово «аваддон» на иврите означает место уничтожения, либо просто переводится как «уничтожение» . В раввинистической литературе и в Ветхом Завете Аваддоном именуется одна из областей ада. Так в Ветхом Завете этот термин употребляется шесть раз. В Книге Иова (26:6) и в притчах (15:11, 27:20) слово Аваддон употреблено в одном ряду со словом шеол, обозначающим могилу всех умерших: как праведных, так и неправедных. В Пс 87:12 слово Аваддон употреблено со словами «во гробе» (в Синодальном переводе этого стиха значение слова Аваддон передано словосочетанием «место тления») .
В Книге Иова (28:22) Аваддон связывается со словом смерть.
В Откровении св. Иоанна Богослова Аваддон (т. е. «Губитель» ) уже однозначно персонифицирован и представляет собой повелителя бездны, ведущего полчища саранчи (др. -греч. ἀκρίς); там же он назван Аполлионом: По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же её — как лица человеческие; и волосы у ней — как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов; на ней были брони железные, а шум от крыльев её — как стук от колесниц, когда множество коней бегут на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах её были жала; власть же её была — вредить людям пять месяцев. Царем над собой имела она ангела бездны; имя ему по-Еврейски Аваддон, а по-Гречески Аполлион.
(Откр. 9:7-11)
Некоторые комментаторы понимают под образом этой саранчи особый вид демонов:
Образы саранчи заимствованы из книг Исход (10:13-15) и пророка Иоиля (2:1-11), где наказание реальной саранчой предвещает ещё более опустошительное бедствие воинством, посланным свыше (Иоил. 2,11). Сила саранчи, наводящая ужас, сравнима лишь с силой зверя (13:1-10). Эти исчадия ада вредят только нечестивым, но не касаются святых (9:4). Страдания постигают грешников уже в этой жизни, и эти страдания предвещают возмездие, ожидающее их в конце (20:11-15). Это видение изображает действие разрушительной, причиняющей страдание силы зла в человеческой душе. Иные толкователи считают видение саранчи сверхъестественной казнью через действие бесовских духов, которые будут выпущены на землю незадолго до Второго пришествия Христа.
— Комментарий Новой Женевской Библии
Именно в значении военного советника ада, обладающего могуществом, Аваддон усваивается религиозной поэзией средних веков и нового времени. Этот образ оказал значительное влияние на русскую романтическую литературу. Имя Аваддона также неоднократно употреблялось в средние века как одно из обозначений Сатаны, хотя некоторые источники по-прежнему относят его к святым ангелам, послушным Божьей воле (причиной такого понимания служит текст из Откровения 9:4, где саранче даётся повеление вредить лишь противникам Бога).

Ответ от 3 ответа[гуру]