басма металл

Ответ от In`Versiя[гуру]
Басма как самостоятельный вид художественной обработки металла является своеобразным развитием и усовершенствованием чеканки.
Вместо многократных ударов чеканом, необходимых для лепки сложной формы, уже на ранних стадиях применялись фигурные чеканы — пуансоны. Одного удара такого пуансона достаточно, чтобы его рабочий конец сообщил металлу соответствующую, желаемую форму. Басменные доски — матрицы являются дальнейшим логическим развитием идеи тиснения, заменяющего чеканку.
В Древнюю Русь басма пришла из Средней Азии и в переводе с тюркских языков означает «тиснение» . Зародилась эта техника еще в домонгольский период (X—XI вв.) . Басма стала применяться с XII— XIII в. и значительно развивалась на протяжении XV в. Наивысшего расцвета она достигла в XVI и XVII вв.
Басмы применялись для оковки всевозможных изделий как культовых, так и светских: иконостасы, рамы и фоны икон, переплеты книг, сундуки, ларцы и т. п.
Церковная мебель, изготовленная с применением басмы: Основу изделия делали из дерева и на нее при помощи мелких гвоздей набивалась басма, сплошь закрывающая столярную конструкцию и превращающая изделие как бы в чеканное. Басму можно изготовить из мягких пластичных металлов — золота, серебра, меди, алюминия.
Образцы басмы

Икона в окладе, оформленном техникой басмы
Искусство басмы XV-XVII вв. так же, как и древнерусская иконопись, шитье, фреска и архитектура, словно пронизаны христианской символикой.
Традиции техники ручного тиснения по золотой и серебряной фольге имеют ветхозаветные истоки подобно тому, как и само иконопочитание имеет библейские основы. В технике тиснения по золотому листу были изготовлены Соломоном прообразы первых икон. Это рельефные изображения херувимов, пальм и распускающихся цветов.
Символична не только техника тиснения, используемая для изготовления окладов икон и священных предметов церковной утвари, но и сам драгоценный металл с яркой сверкающей поверхностью. Окованный серебряным или золотым окладом, не подверженным коррозии и тлению, священный предмет или икона уподоблялись «Святым дарам» , закрытым в ковчеге.
Оклад создает как бы некоторое расстояние между святыней и людьми, являясь в то же время между ними связующим звеном. Закрывая священный предмет и тем самым создавая определенную дистанцию, оклад одновременно является «драгоценным мостом» между святыней и молящимися, что необходимо при иконопочитании и лобзании.
В XV-XVII вв. русскими мастерами изготавливалась чешуйчатая серебряная басма, где гладкие чешуйки перемежались с фактурными. Подобный узор напоминает рыбью чешую.
Чешуйчатой позолоченной басмой покрыта риза на иконе «Спас Мокрая брада» XVI в. из Покровского монастыря в Суздале.
Узор средневековой басмы XV-XVII вв. обладает большей частью символическим значением. При помощи зримых образов он обозначал сложные понятия, скрытый смысл которых был ясен посвященному в христианскую символику. Бесчисленные варианты басменных изображений орнамента на Руси воспринимались как наследие святости, как видения таинственного мира и символы откровения.
ссылка
h ttp://tehno-line.ru/files/theory/Artprocessing/2-22.htm