библейские сюжеты в литературе

Ответ от Глеб ильин[гуру]
Леонид Андреев. У него есть библейская повесть «Иуда Искариот и другие",Кстати, Леонид Андреев написал на библейскую тему не только эту неудачную вещь. У него есть другая, более удачная. Она называется «Самсон» — о библейском герое Самсоне Писатель Франсуа Мориак (я думаю, многие у нас с ним знакомы, он переводился многократно) в 1936 г. написал книгу «Жизнь Иисуса» .
Добрачинский написал роман «Варавва» — у нас он переведен, книга «Письма Никодима» (по-русски она пока не издана) ,
.Недавно в Москве вышла аналогичная книга польского писателя Генриха Панаса «Евангелие от Иуды» , Мне вспоминаются сейчас «Двенадцать» Блока и «Ответ Демьяну Бедному» Есенина. Есенин выступал против берлиозов своего времени, в защиту Христа как борца за справедливость. Он увидел в Нем что-то близкое себе. А Блок увидел Его впереди двенадцати.. .
Во время Первой мировой войны Волошин пишет стихотворение о Страшном суде. Оно вошло потом в его цикл «Путями Каина» , цикл, уникальный в мировой литературе.
И в заключение несколько слов о дореволюционном Иване Бунине. Это был человек не символистского склада, как Максимилиан Волошин, это был реалист, созерцатель природы, и через природу, через свежий ветер и теплоту камней увидел он Священное Писание. Он путешествовал по Востоку, был в Египте, в Сирии, в Малой Азии; был в Иерусалиме и прошел по всем местам, где жила Дева Мария и жил Христос. Он описал это в своей книге «Храм солнца» , которая вышла в 1917 г.
Традиции древнерусской притчи. Притчи – басни в литературе XVIII века. Притча о блудном сыне в творческом переосмыслении А. С. Пушкина ("Станционный смотритель", "Записки молодого человека", "Воспоминания в Царском Селе", 1829). Притча о блудном сыне в русской поэзии (В. Я. Брюсов). "Лепта вдовицы" О. Н. Чуминой. "Притча о сеятеле" А. М. Жемчужникова. "Притча о десяти девах" К. Р. "Притча о богатом" Д. С. Мережковского.
Изображение Богородицы в древнерусской литературе (торжественные слова, агиография, эпистолярные жанры, апокрифы). Акафисты Божией Матери и связанная с Ней литургическая поэзия. Образ Богородицы и Рождества Христова в русской поэзии и прозе (В. А. Жуковский, А. К. Толстой, В. В. Вересаев, Б. Л. Пастернак и другие). Образ Богородицы во внутренней форме литературного произведения (М. Ю. Лермонтов, Ф. М. Достоевский, А. П. Чехов, М. Горький, М. А. Булгаков и другие) .
Давид как воин, израильский царь, Помазанник Божий, пророк и поэт. Образ Давида в русской поэзии (А. С. Грибоедов, В. К. Кюхельбекер, М. Ю. Лермонтов, А. С. Хомяков, Л. А. Мей, Н. А. Оцуп и другие). Соломон как царь, мудрец, автор нескольких библейских книг. Образ Соломона в русской поэзии и прозе (М. М. Херасков, Г. Р. Державин, Ф. К. Сологуб, В. Я. Брюсов, М. А. Волошин, Эллис, А. И. Куприн, К. А. Липскеров и другие) .
Библейская образность в русской литературе XVIII – XXI веков
Например, CD-ROM: "Библейские сюжеты в искусстве", "Православная икона", "Русская литература от Нестора до Маяковского" и другие. ..
- Сохраненная копия - Похожие
когда Достоевский писал «Бесов» , он взял за основу одну из самых странных, загадочных историй в Евангелии (толкователи до сих пор не решили, что там произошло) : однажды (я напоминаю тем, кто не читал) Христос прибыл на лодке в пустынное место, где жили язычники, — в восточной стороне моря Галилейского. Там, среди пещерных гробниц, жил бесноватый. Он выскочил оттуда с диким криком, Христос его остановил и избавил от беса. И тут произошло что-то странное. Эта темная сила, которая корежила этого человека, вдруг всколыхнула стадо свиней, которое там пасли язычники, и стадо, обезумев, бросилось в воду.
«Плаха» Айтматова