библиотека пушкина в омске

Ответ от Москвич(ка)[гуру]
Визитная карточка Омска - именно так называют омичи, российские и зарубежные гости области самое высокое здание города - белокаменный дворец с высеченными на его фасаде буквами

В оформлении здания использованы разнообразные строительные материалы: известняк, мрамор, гранит, травертин, подвесные потолки из гипса. Библиотека похожа на Корабль-Парусник, плывущий по Иртышу. Автором этой идеи стал омский скульптор Василий Андреевич Трохимчук. Он же создал скульптуры выдающихся деятелей истории, культуры, науки и просвещения нашего Отечества "Великие русские" на центральном фасаде здания: Я. Мудрого, С. Радонежского, А. Рублева, Н. М. Карамзина, А. С. Пушкина, М. В. Ломоносова, М. И. Глинки, К. Э. Циолковского.
В. А. Трохимчук также автор горельефа "История культуры", расположенного на правом боковом фасаде здания.


Неповторимую прелесть главному фасаду придают установленные в нишах восемь скульптур высотой 3,5 м из кованой красной меди. Они олицетворяют тысячелетнюю историю России, представленную выдающимися деятелями своей эпохи, носителями духовности и созидательной энергии.
Первый в этом ряду - Ярослав Мудрый - основатель русской государственности. Вторая фигура - Сергий Радонежский как символ духовного, философского начала. Образ Андрея Рублева символизирует гармоничное отражение мира и строя мысли в живописи. Образ Н. М. Карамзина символизирует историю как итог прошлого и предпосылку будущего. Центральной фигурой скульптурного пантеона является образ А. С. Пушкина, чье имя носит библиотека. Золотое цветение российского древа науки, искусства, технического прогресса символизируют скульптуры М. В. Ломоносова, М. Н. Глинки, К. Э. Циолковского.
Правый боковой фасад здания украшает горельеф (протяженностью 30 м) . В нем не присутствует описание конкретных исторических событий. Напротив, образы, изображенные на нем, направлены на внимательное рассмотрение и осмысление представленного. Правая и левая часть рельефа, как на чаше весов, отображают падение (Икар) и тяжелый подъем (Атлант) человечества. Центром композиции является образ Вселенской матери. Эти фигуры решены в большом масштабе, что подчеркивает общечеловеческое значение этих образов.
Для контраста в меньшем масштабе В. А. Трохимчук отобразил три людских потока: шествие к возвышенному (левая сторона) , земной путь человека (правая сторона) и третье шествие направлено прямо на смотрящего, к нам, в наше время, с его поиском смысла жизни, страданиями и победами. Все несут свой крест. Здесь можно обнаружить представителей разных стран и эпох.
Через отражение ряда исторических событий запечатлен факт создания книги на Руси. Завершение композиции - образ "ученой братии", стремящейся постигнуть истину.
Горельеф можно "читать" в любом порядке и направлении, так как он не передает повествование, а служит для ассоциаций зрителей.