борьба на поясах правила

Ответ от Мистерия[гуру]
Истоки зарождения борьбы на поясах уходят в глубину веков. В старину многие тюркские народы во время гуляний и праздников проводили подобные состязания. От тюрков эта традиция перешла к восточным славянам.
В средневековье борьба на поясах являлась типичным элементом военно-физической подготовки кочевников. В ходе тренировок воины учились тому, чтобы в случае необходимости можно было с легкостью стащить с седла удирающего противника. С давних пор приемы борьбы постоянно совершенствовались: борцы придумывали свои уловки и хитрости, стараясь хранить их в секрете.
Ряд фактов дает основание полагать, что борьба на поясах заимствована русскими и другими восточными славянами у тюркских народов. Так, академик И. И. Лепехин, путешествовавший по России в XVIII веке, отмечал в своих наблюдениях, что в состязаниях борцов «не берут друг друга за ворот (имеется в виду русская народная борьба «за вороток») , как русские борцы, но за кушаки, и употребляют обыкновенные при борьбе ухватки». В. И. Даль, рассматривая в своем «Словаре живого великорусского языка» традиционные виды борьбы, бытовавшие у русских, отмечал, что в отличие от них «татары и башкиры закидывают друг другу пояс за поясницу, не хватаясь за одежду и упершись левым плечом друг в друга, а перехватывать руками и подставлять носков не дозволяется» .
На заимствование указывает и то обстоятельство, что борьба на поясах была распространена в основном на юге России, в Поволжье, на Южном Урале, в Западной Сибири и на юге Украины. В то же время она не известна на русском Севере, где устойчиво существовали древние русские традиции.
В средневековье, по мнению венгерского историка Л. Куна, борьба на поясах являлась типичным элементом военно-физической подготовки кочевников. «В ходе состязаний в поясной борьбе, - отмечал он, - учились тому, чтобы в случае необходимости твердой рукой стащить с седла спасающегося бегством противника». У некоторых тюркских народов, например у киргизов, и сегодня бытуют состязания безоружных всадников (эроодарыш) , где победителем признается тот, кто первым сбросит противника с седла на землю, захватив его за пояс.
По-видимому, при постепенном продвижении славян в Нижнем Поволжье, на Урал, в Сибирь, Среднюю Азию, а также при миграции тюрок в центр России и на Украину, те и другие вступали во взаимные контакты - трудовые, бытовые, брачные. В подобных ситуациях обычна диффузия элементов народной культуры. В частности, славяне знакомились с традиционными видами борьбы тюркских народов и, как говорят многочисленные свидетельства современников, нередко участвовали в состязаниях борцов на местных традиционных праздниках.
Самое раннее из известных нам упоминаний борьбы на поясах у русских содержится в мемуарах орловского помещика Н. И. Толубеева (конец XVIII века). Этим же примерно временем датируются и первые известные нам изображения борьбы на поясах на гравюре А. Аткинсона (Государственный Эрмитаж, начало XIX века) и картине маслом И. С. Щедровского (Государственный Русский Музей, 1837г.). Со временем борьба на поясах заметно распространилась среди восточнославянских народов и стала восприниматься как традиционное явление. Этому, похоже, немало способствовало то, что правила борьбы на поясах очень близки к правилам традиционной русской борьбы «в схватку».
Источник: