Автор Буда Бабуев задал вопрос в разделе Другое
Кто такой Буртэ Чино и получил лучший ответ
Ответ от @LEX@NDR[гуру]
Борте-Чино
Борте-Чино («сивый волк») , в монгольских мифах первопредок. Согласно монгольской летописи "Сокровенное сказание" (13 в.) , Б. -Ч. со своей женой Хо Марал («каурая лань» ) переплыл море Тенгиз и стал кочевать около горы Бурхан-халдун. В их именах нашли отражение древнейшие тотемы племён Центральной Азии - волк, олень (лань). «Сокровенное сказание» также называет Б. -Ч. «родившимся по соизволению Дегере-тенгри («верховного неба») , а летописец 18 в. Мерген Геген - «сыном неба» (таким образом, совмещаются представления о тотемическом и о небесном происхождении родоплеменных групп). В «Сборнике летописей» Рашид аддина (14 в. ) Б. -Ч. - один из вождей монгольских племён, вышедших из урочища Эргунекун. Причиной первоначального переселения Б. -Ч. летописец 17 в. Лубсан Дандзан называет его конфликт со старшими братьями. У Мерген Гегена имя Хо Марал переосмысливается, она оказывается «госпожой Марал из рода Хова» , которая осталась беременной после смерти мужа - вождя племени, обитавшего около горы Бурхан-халдун. Б. -Ч. женится на ней и таким образом занимает пустующее место владыки (ср. Бодончар). Так к мотивам тотемического и «небесного» происхождения Б. -Ч. подключается мотив приглашения на царство или занятия трона посредством женитьбы. В летописях 17-18 вв. монгольский генеалогический миф увязывается с буддийской квазиисторической родословной индийских и тибетских царей: Б. -Ч. оказывается младшим сыном одного из семи мифических тибетских «престольных государей» , а. именно - «златопрестольного» (Алтан сандалиту хаган).
БОРТЕ-ЧИНО («сивый волк») , в мифологии монгольских народов первопредок. Согласно генеалогическому мифу в монгольской летописи «Сокровенное сказание» (13 в.) , объясняющему происхождение монгольских племён и княжеских фамилий, Б. -Ч. со своей женой Хо Марал («каурая лань» ) переплыл море Тенгиз и стал кочевать около горы Бурхан-халдун, у истоков реки Онон. Нашедшие в их именах отражение волк, олень (лань) относятся к числу древнейших тотемов монголоязычных племён Центральной Азии (сяньби, кидани) , а волк почитался в средневековье также и рядом тюркских народов (орхонские тюрки, огузы, уйгуры, усуни) . Наряду с этим «Сокровенное сказание» называет Б. -Ч. «родившимся по соизволению Дегере-тенгри» («верховного неба») , а летописец 18 в. Мерген Геген - «сыном неба» (таким образом, в летописях, по-видимому, отразились мифологические представления и о тотемическом, и о небесном происхождении монгольских родоплеменных групп) . В «Сборнике летописей» Рашид аддина (14 в. ) Б. -Ч. - один из князей (эмиров) монгольских племён, вышедших из урочища Эргунекун. Причиной первоначального переселения Б. -Ч. летописец 17 в. Лубсан Дандзан называет его конфликт со старшими братьями (сказочный мотив, неоднократно повторяющийся в монгольских генеалогических преданиях, ср. Бодончар) . У Мерген Гегена имя Хо Марал переосмысливается, она оказывается «госпожой Марал из рода Хова» , которая осталась беременной после смерти мужа - вождя племени, обитавшего около горы Бурхан-халдун. Б. -Ч. женится на ней и таким образом занимает пустующее место владыки. В любом случае, появляется ли он вместе с Хо Марал или женится на ней потом, Б. -Ч. выступает как пришелец, занявший княжеский престол у народа, по тем или иным причинам не имевшего государя (ср. Бодончар) . Так к мотивам тотемического и «небесного» происхождения Б. -Ч. подключается мотив приглашения на царство или занятия трона посредством женитьбы. В летописях 17-18 вв. монгольский генеалогический миф увязывается с буддийской квазиисторической родословной индийских и тибетских царей: Б. -Ч. оказывается младшим сыном одного из семи мифических тибетских «престольных государей» , а именно - «златопрестольного» (Алтай сандалиту хаган).