чингиз айтматов презентация жизнь и творчество

Ответ от Аленушка[гуру]
Долго и упорно он находил свои темы, собственных героев, свою манеру повествования. И — нашел их. Его герои — рядовые русские труженики, твердо верящие в светлые, добрые начала создаваемой при самом активном их участии жизни. «Жизни светлой, человеческой» , люди незапятнанные и честные, открытые всему отличному в мире, в деле безотказные, в рвениях возвышенные, во взаимоотношениях с людьми прямые и откровенные. В повестях
«Джамиля» (1958). «Тополек мой в красной косынке» (1961), «Первый учитель»
(1962) стройность, чистоту и красоту их душ и помыслов символизируют певучие тополя весенние белые лебеди на озере Иссык-Куль и само это синее озеро в желтом воротнике песочных берегов и сизо-белом колье горных вершин.
собственной искренностью и прямотой отысканные писателем герои как бы сами подсказали ему манеру повествования — взволнованную, чуток приподнятую, напряженно-доверительную и, частенько, исповедальную — от первого лица, от «я» .
С первых же произведений Ч. Айтматов заявил себя писателем, поднимающим сложные трудности бытия, изображающим непростые, драматические ситуации, в которых оказываются люди, как сказано, сильнейшие, незапятнанные и честные, но сталкивающиеся с не менее сильными противниками — то ли блюстителями старых нравов и обычаев (законов адата) , то ли хищниками, властолюбивыми деспотами, свинцовыми бюрократами, как Сегизбаев в повести
«Прощай, Гульсары!» , с самодурами и подлецами вроде Ороэ-кула в «Белом пароходе» .
В «Джамиле» и «Первом учителе» писателю удалось схватить и запечатлеть калоритные куски жизни, светящиеся радостью и красотой, несмотря на пронизывающий их внутренний драматизм. Но то были конкретно куски, эпизоды жизни, о которых он говорил возвышенно, если употребить известное ленинское слово, духоподъемно, сам, полнясь радостью и счастьем, как полнится ими живописец, задающий тон в «Джамиле» и «Первом учителе». (Так когда-то говорил о жизни М. Горький в «Сказках об Италии». ) За это критики называли их романтическими, несмотря на добротную реалистическую базу, по мере развития таланта писателя, углубления его в жизнь, подчинявшую себе все романтические элементы.
Писатель все шире и глубже захватывает жизнь, пытаясь проникнуть в сокровенные её тайны, не обходя острейших вопросов, порожденных двадцатым столетием. Вызвавшая острые споры повесть «Материнское поле» (1965) знаменовала переход писателя к самому суровому реализму, достигшему собственной зрелости в повестях «Прощай, Гульсары! » (1966). «Белый пароход» (1970).
«Ранние журавли» (1975), в романе «Буранный полустанок (И дольше века продолжается день) » (1980). Уже не отдельные куски, слои, пласты жизни, а весь мир начинает видеться в картинах, создаваемых писателем, настоящий мир со всем его прошедшим, реальным, будущим, мир, не ограничиваемый даже Землей.
Радости, горести, светлые и сумрачные способности нашей планеты в её географической целостности и социальной расколотости окрашивают творчество писателя в новейшие тона. Айтматов владеет стратегическим мышлением, его интересуют идеи планетарного масштаба. Если в собственных ранешних вещах, скажем, в повести «Первый учитель» , писатель концентрировался в большей степени на своеобычии киргизской любви, жизни, культуры и, как сейчас выражаются, ментальности, то в романах «Плаха» и «И дольше века продолжается день» , имевших шумный фуррор в конце 70-х - 80-е годы, он показал себя уже как гражданин
Земного шара. Поднял, как до этого выражались, глобальные вопросы. К примеру, открыто заявил о том, что наркомания - это ужасный бич. Сам себе дозволил поднять, потому что до него это никому не позволялось. Ведь, как понятно, наркомании, как и секса, в СССР не было.
Источник: