диаконисса

Ответ от SPACE[гуру]
Дьякониссы были до 1917 года, просто помощницы священникам, это служение сейчас приносят дьяконы в храме , (дьяконы не имеют священнеческого чина) , монахии в монастырях, которые имеют монашеский чин все равно не дьякониссы. т. к. они отменены и в ближайшее время этот вопрос не будет рассмартиваться. Постриг и меют монахини, которые живут и работают в монастырях.

Ответ от Евгений Холодов[гуру]
Это был такой институт в др. Церкви. Диакониссы представляли собой служительниц при епископе. Кажется он был упразднен веке в 6-ом. Известна, например, знаменитая диаконисса Олимпиада, которой посвятил свою книгу "Изъяснения на Песнь песней" св. Григорий Нисский, и переписку с которой вел Златоуст. Что входило в их обязанности и каково было их служение точно сказать трудно. Известно, например, что они помогали епископу при крещении женщин, тем, что помазывали ее тело миром (женщина же была обнаженной и епископу, как-то не прилично было самому ее помазывать, поэтому этим занимались диакониссы). Также они служили мученникам в заключении, носили им еду и Святые Дары и т. д. Но диакониссы не одно и то же с диаконами и не имели степень священства, они лишь служили и помогали епископу и пресвитерам.

Ответ от Оптимистка.[гуру]
Чин диаконисс (дьякониц) известен в христианской Церкви с апостольских времен. Они участвовали в подготовке женщин к крещению, помогали священнику при совершении этого обряда, посещали больных и неимущих христианок. В некоторых общинах на диаконисс возлагалась обязанность следить за поведением женщин и девушек во время богослужения.
Однако в Русской православной Церкви чин диаконисс до начала ХХ столетия не был признан? несмотря на то, что соучастие женщин в самых различных сферах церковной жизни на протяжении всей послепетровской эпохи становилось всё более активным и разнообразным. Правда, еще в ХIX столетии были случаи положения в этот чин, но всеобщей такая практика не стала. Вновь был поднят вопрос о создании чина диаконисс в начале XX в. игуменьей Леснинской общины Екатериной. Эта община была создана в Седлецкой губернии, в Западной России (ныне Польша) , в 1884 г. архиепископом Леонтием в целях укрепления православия в униатском крае. В 1889 г. община была преобразована в общежительный монастырь, в котором в 1914 г. было уже 20 монахинь и 300 послушниц. Монастырь содержал амбулаторию, выдавал лекарства, организовал приют для престарелых женщин, больницу. На собственные средства монастырь давал образование монахиням и послушницам, которые работали в больнице.
При монастыре были созданы ремесленные мастерские, огород, пасека, ферма. Игуменья Екатерина неоднократно ставила вопрос о восстановлении чина диаконисс. Она обратилась в Предсоборное присутствие с докладной запиской ходатайством о восстановлении служения и звания диаконисс. Вопрос рассматривался в Предсоборном присутствии на заседаниях IV Отдела 20 и 21 марта 1906 г. Отделом было принято постановление:
?Желательно восстановление института диаконисс, в особенности в тех приходах, где существуют женские благотворительные кружки. Из числа этих преданных Церкви женщин достойнейшие девственницы или вдовы, достигшие 40-летнего возраста, могли бы быть посвящены в диакониссы по чину, который существовал в древности. Круг их деятельности: забота о чистоте храма, особенно же научение взрослых грамоте и молитвам и участие во всех делах благотворения в приходе. Когда дело дошло до утверждения чина диаконисс Синодом, у новой (хоть и известной с апостольских времен) идеи нашлись сильные противники. На этот раз ходатайницей выступила великая княгиня Елизавета Федоровна, учредившая Марфо-Мариинскую общину в Москве. Обитель эта начала свою деятельность 10 февраля 1909 г. Елизавета Федоровна видела различие деятельности монашеской, которая направлена на внутреннее преображение человека, и служения диаконисс, целью которого является деятельная любовь к ближним, труд милосердия для бедного, падшего человека. В созданную великой княгиней обитель женщины могли поступить на определенный срок, после которого они решали, остаться им в обители или выйти из нее. Елизавета Федоровна стремилась добиться установления чина диаконисс для сестер обители, потому что она отдавала себе отчет в том, что статус обители держится только на ее личном авторитете, и хотела закрепить в церковном сознании правомочность существования обители. Елизавету Федоровну поддерживал митрополит Моск
овский Владимир (Богоявленский). 9 ноября 1911 г. в Синоде рассматривалось ходатайство митрополита о присвоении сестрам Марфо-Мариинской обители именования диаконисс. Синод постановил: Старшим сестрам Марфо-Мариинской обители, уже посвященным по особому церковному чину и давшим обет диаконисского служения на всю жизнь, усвоить искомое звание; в параграф 24 устава обители внести дополнение о принятии сестер в число диаконисс только по благословению московского митрополита. Под документом подписались 7 архиереев. Митрополит Антоний остался при особом мнении: Пока не восстановлен чин диаконисс в древнем его значении, сестрам Марфо-Мариинской обители не может быть усвоено именование диаконисс, в чине коих они не состоят. Дело было передано на рассмотрение императору Николаю II, и он вынес свою резолюцию...

Ответ от *******[гуру]

Диаконисса в переводе с греческого – служительница. В этом смысле и называет так Фиву ап. Павел. Никакой особой организации диаконисс того времени неизвестно, хотя возможно, что Фива имела в Кехрейской церкви служение, подобное тому, на которое были избраны первые диаконы (заботиться о пропитании и др. потребностях нуждающихся членов Церкви –Деян. 6). Об особом сане диаконисс известно с 4 века. Диакониссой могла стать дева или вдова, лишь раз бывшая замужем, старше 40 лет. Был особый церковный чин поставления диакониссы – возложение рук епископа и чтение специальной молитвы (как и сейчас при рукоположении церковнослужителей). В храме диакониссы стояли у входа, следили за женщинами и указывали им места, во время Крещения помазывали елеем женщин (тогда помазывалось все тело) ради благопристойности и поэтому же воспринимали их от купели. Они были особым связующим звеном между священством и женщинами – членами общин, кроме этого посещали больных и бедных (нося им еду) и христиан, заключенных в тюрьмы.

Ответ от Solnishko Nevskoe[гуру]
Ну вот... все уже и ответили... Тогда, я только добавлю, что в некоторых Храмах функции диаконисс выполняются и по сей день, как правило пожилыми вдовицами. Но только в том случае, если в этом Храме не хватает помощников мужчин.
Чина у этих женщин нет. А функции есть. Как правило, эти женщины служат по благословению настоятеля Храма. И без благословения ничего сами не делают. (Не путать со свечницами и трудницами).

Ответ от 3 ответа[гуру]

Ответ от 3 ответа[гуру]