дихотомию

Ответ от Мила[гуру]
С возникновением идеалистического течения в античной философии появилась традиция делить мир на противоположности: материя - идея, добро - зло, порядок - хаос, свет - тьма, верх - низ, мужской - женский, эгоизм - альтруизм и так далее. Причем идеалисты утверждали строгую дихотомию (т. е. невозможность взаимопроникновения и отсутствие третьего) в таких парах. Их оппоненты, по каким-то причинам принявшие такие правила игры, все же пытались указать на то, что либо эти пары находятся в постоянном движении, вызывающем взаимное проникновение, смешение и перемену мест, либо указывали наличие третьего, четвертого и т. д.
С утверждением христианства в Европе идеалистическая концепция временно взяла верх, методы борьбы сместились от философской полемики до физического уничтожения оппонентов. Высказывать взгляды, в чем-либо отличающиеся от ортодоксальных, стало небезопасно, и такое положение закрепилось на долгие века до эпохи Возрождения.
В христианской культуре укоренилась традиция не только разделять мир на абсолютные противоположности, но и соотносить правые и левые члены разных пар друг с другом. Например, существует ассоциация порядок = добро = свет, хаос = зло = тьма. Аналоги этому находим и в других культурах, известно китайское проклятье: "Чтоб тебе жить в эпоху перемен", - т. е. хаос, вызванный переменами, однозначно воспринимается как зло.
Правомочно ли такое сопоставление и соответствует ли применение дихотомии объективной реальности, данной нам в ощущениях, попробуем рассмотреть ниже.
Прежде всего, следует сказать, что дихотомия "порядок-хаос" относится к сфере онтологии, "добро-зло" - антропологии, а "свет-тьма" имеет как онтологический, так и гносеологический аспекты. Таким образом приравнивать порядок и добро, зло и тьму в принципе некорректно, все равно что пытаться понять, что горячее: рыба или множество. Просто у данных понятий отсутствуют точки соприкосновения и, соответственно, критерии сравнения.