дюжина ножей в спину революции

Ответ от ГАЛИНА[гуру]
Дюжина ножей в спину революции
послереволюционный сборник рассказов Аркадия
Тимофеевича Аверченко, впервые изданный в
Симферополе в 1920 году.
Сборник рассказов состоит из 12 рассказов:
Предисловие
Фокус великого кино
Поэма о голодном человеке
Трава, примятая сапогом
Чертово колесо
Черты из жизни рабочего Пантелея Грымзина
Новая русская сказка
Короли у себя дома
Усадьба и городская квартира
Хлебушко
Эволюция русской книги
Русский в Европах
Осколки разбитого вдребезги
В книгу входят разного рода произведения,
объединенные одной проблематикой —
изображение первых послереволюционных месяцев.
Аверченко с радостью приветствовал февральскую
революцию, но был против октябрьской.
По словам автора, с появлением революции умерла
старая культура.
Все его персонажи с грустью вспоминают потерянную страну.
Да и само название книги говорит о том, что писатель
не принял октябрьскую революцию.
"— Ах, ах! Какой бессердечный, жестоковыйный молодой
человек этот Аркадий Аверченко!!
Взял да и воткнул в спину революции ножик, да и не один,
а целых двенадцать!"
Аверченко противопоставляет старую Россию и новую
Россию; сатирически изображает послереволюционное
время. Для того, чтобы возвратиться в утерянную
предреволюционную Россию, автор использует приём
кинофокуса ("Фокус великого кино"):
"_Ах, если бы наша жизнь была похожа на послушную
кинематографическую ленту!..
Повернул ручку назад — и пошло-поехало…"
В рассказах Аверченко уделяет внимание политическим
деятелям. Например, он высмеивает В. И. Ленина,
Л. Д. Троцкого, большевиков, беженцев и других.
Последний рассказ сборника "Осколки разбитого вдребезги"
завершается вопросом:" За что они Россию так?.."
Но автор пишет не о зверствах большевиков, а о судьбе
простых, измученных людей, цепляющихся за
свои воспоминания о еде, как за последние кусочки
старого мира.
Тема еды становится одной из центральных в
творчестве писателя.
Именно это сравнение, по мысли Аверченко, наиболее ярко,
наглядно, убедительно опровергает все теоретические
разглагольствования большевиков, всю бессмысленность
демагогических рассуждений о защите эксплуатируемых
от эксплуататоров.
"Поэма о голодном человеке" - ещё один нож возмездия,
зажатый в костлявой руке голодающего и напоминающий
о праве любого человека на жизнь.
"То, о чем я хочу сейчас написать, ужасно трудно выразить
в словах Так и подмывает сесть за рояль,
с треском опустить руки на клавиши - и все, как есть,
перелить в причудливую вереницу звуков, грозных,
тоскующих, жалобных, тихо стонущих и бурно проклинающих".
Это скорбно - патетическое вступление предваряет рассказ
о том, как компания голодающих из бывших собирается
на одной из петербургских квартир, чтобы поделиться
воспоминаниями о безвозвратно ушедшей эпохе заказных
вин и изысканных закусок.
В. И. Ленин в рецензии на эту книгу утверждал,
что пером автора водила "злоба" и дошедшая до кипения
"ненависть".
Согласимся, но только отчасти.
Ведь эта ненависть, направленная исключительно на тех,
кто уже умер, или на то, что умереть обречено,
как мы теперь отчетливо понимаем, вполне временна и
преходяща.
Бессмертна же только любовь автора.
Любовь к тому, что и само бессмертно.
К святому образу, к душе человека, к его родине, к России...
К ее нелегким судьбам, которые, конечно же,
совсем не в руках тех или иных -- каких бы то ни было -- людей,
а совсем в другой, поистине Всемогущей Руке...
Так вот, "ножи" Аверченко нацелены только в гнилое,
мрачное, временное, и они совершенно не страшны тому,
что Аверченко действительно любит, во что он безусловно
верит. Я цитирую: "Новую Великую Свободную Россию!"Источник: подробно ссылка