древо познания добра и зла

Ответ от Александр Карабашев[новичек]
мдя уж народ, прочитал я тут вашу ахинею и немного офонарел--кто является создателем древа добра и зла-судя по всему бог его и создал и как создатель должен нести и ответ за последствия своего поступка--при чем тут человек ?

Ответ от МиШаНя...)[новичек]
Получить знания... ( я так думаю )

Ответ от Ѓилл Смит Муслим[гуру]
Бог дал человеку испытательную заповедь. Он подвергается испытанию свободой выбора: послушание дает ему право жить с Богом, а непослушание ведет к греху и духовной смерти. Духовный урок этот значим для всех последующих поколений.
Блаженный Августин пишет: «Само собой понятно, что следующие затем слова: И древо жизни посреде рая, и древо еже ведети разуметельное доброго и лукавого, надобно рассмотреть с большею тщательностью, чтобы не впасть в аллегорию, будто это были не деревья, а под именем дерева означается нечто другое» (О книге Бытия, буквально. Кн. VIII. 8). У святых отцов признание реального характера древа жизни соединяется с таинственно-аллегорическим толкованием приведенного стиха. Этот символ прообразовательно указывает на крестное дерево, на котором Спаситель мира вернул человечеству жизнь и на святую Евхаристию как спасительный плод голгофской жертвы. Древо жизни несколько раз упоминается в символическом значении в Откровении св. апостола Иоанна Богослова: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (2:7). Тайнозритель упоминает его при описании горнего Иерусалима: «Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов» (22:2); «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами» (22:14).
Текст книги Бытия убеждает нас, что древо познания добра и зла было реальным, а не символическим: «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла» (2:9). Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Потому Божественное Писание назвало это дерево деревом познания добра и зла, что у него должно было совершиться преступление или соблюдение заповеди. Человеколюбивый Господь, искони и изначала желая вразумить и внушить человеку, что у него есть Создатель и Творец, произведший все видимое и сотворивший его самого, благоволил показать ему Свою власть в этой заповеди» (Беседы на книгу Бытия. XVI.6). Так же изъясняет святитель Филарет Московский: «Имя древа познания добра и зла, без сомнения, относится к действию, которое оно могло произвести в человеке. Однако же оно не могло быть источником познания, как потому, что сие не совместимо с естеством древа, так и потому что образ Создавшего был в человеке источником разума и познания» (Записки, руководствующие к основательному разумению Книги Бытия. М. , 1867, с. 41). Дальнейшее повествование подтверждает мысль о действительном существовании в раю такого дерева: «а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (2:17). Адам и Ева вкусили плод совершенно реально: «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (3:6). Последствием преслушания явилось грехопадение. Давая испытательную заповедь, Бог предупреждал от ложного и опасного пути: попытки стать независимым от Бога властелином мира. Духовный урок значим для всех последующих поколений. Любое нарушение Божественной заповеди удаляет человека от благодатного Источника Жизни.

Ответ от Константин Лукьянцев[гуру]
дерево познания добра и зла. Это выражение описывает обретение знаний путем эксперимента, методом проб и ошибок. Это хорошее дерево, но человек не должен был есть от него (3,22). Грех состоял не только в недозволенном шаге неверия, но и в утверждении человеческой независимости, т. е. в праве иметь знание вне Бога. Человек должен жить верою в слово Божие, а не иллюзорной самодостаточностью знаний (Втор. 8,3; Иез. 28,6.15-17).
16 заповедал. Первые слова, сказанные Богом человеку, предполагают способность человека делать выбор, а также его нравственный потенциал и ответственность.
17 не ешь. Наиболее высокое качество, которым изначально наделен человек и которое принципиально отличает его от животного, свобода выбора. Она выражается в способности выполнять приказ Творца или не выполнять его. В отличие от животного, человек живет не только в мире материи, но и в духовном мире. Однако духовный мир раскрывается только при условии, что человек подчиняет свои желания воле Творца.
смертью умрешь. Небесный Владыка говорит об угрозе духовной смерти (3,7-13 и ком.) . Физическая смерть является лишь следствием, но при всем том и благословением (3,19 и ком) .
5 как боги, знающие добро и зло. Слово "знать" в Библии часто употребляется в значении "быть причастным" (напр. : 1 Пар. 28,9; Иов. 21,14; 24,1; 34,12; Ис. 1,3; 43,10; 45,4; Иер. 5,4.5; 31,34; Ин. 8,19; 10,15). Бог, в этом смысле, не знает зла, ибо Бог и зло несовместимы. Слова змея свидетельствуют о том, что он сам "не знает" Бога и не причастен к Его жизни.
6 дает знание. Характер этого "знания" жене известен не был. Именно в этом и заключалась притягательная сила дерева, которое сразу стало "хорошо для пищи.. . приятно для глаз и вожделенно". Следует, однако, отметить, что в словах змея была и доля правды: он сказал, что люди узнают не только "добро", но и "зло", т. е. им придется познать его, испытав на себе. Самое страшное зло уход от Бога и смерть. В этом смысле смерть не явилась наказанием она и есть то самое зло, которое человек захотел познать, хотя и был предупрежден Богом (2,17).
7 открылись глаза у них. Люди лишились духовного видения. То знание, которое они обрели, не содержало в себе ни добра, ни мудрости, а лишь осознание греха и чувство отдаления от Всевышнего. В человека вошла смерть, через познание которой ему также предстояло пройти, поскольку он сам это выбрал.
наги. Слово, переведенное здесь как "нагой", имеет два значения: "нагой" (ст. 7) и "хитрый", "коварный" (ст. 1). Люди стремились стать мудрыми, но стали "нагими", т. е. утратившими то, что имели, и "хитрыми", или "коварными" (т. е. обрели те качества, которыми обладал змей) . Обнаружив, что они теперь походят на змея, люди "сшили смоковные листья, и сделали себе опоясание", возможно, таким образом желая уменьшить или скрыть это сходство.

Ответ от Ёвободный художник[гуру]
древо познания добра и зла !! на нем были плоды как добра так и плоды зла !! и Адам мог отравиться духовно.... вот он и отравился.... пал ослушавшись Бога и стал смертный потерял вечную жизнь.... потом начались испытания его семени.. искушение дьявола и выбор человека.... люди до сих пор выбирают плоды добра или зла ...уже был уничтожен предыдущий мир ...древо жизни охраняется херувимом с обращающимся мечем что бы зло не стало вечным !! этот мир уже тоже осужден и сберегается для огня ...но люди еще могут спасаться.... вставшие на правильный путь.... когда войдет полное число двери спасения закроются.... спасение язычникам дано из милости !! Бог никому ничем не обязан !! но по любви дал !!

Ответ от Делия Делия[гуру]
То же, что ПЛОДЫ ПРОСВЕЩЕНИЯ - узнать что-либо

Ответ от Александр Слизунов[гуру]
Познать Добро и Зло.

Ответ от Он вышел.Для всех[гуру]
от"ДЕРЕВА"? Вот от дерева тебе и пришла эта фраза на ум

Ответ от ВЛАД[гуру]
Узнать, что и как устроенно в мире, стать человеком.

Ответ от Нейроразнообразие.[гуру]
Появление эга. С этого и начались у человеков страдания, а до этого был типа рай )

Ответ от Иван иванов[гуру]
Сатана, предательский сын Божий, обратился через змея против Божьего закона в отношении дерева познания добра и зла, и представил дело так, будто Бог злоупотребил Своим владычеством. Тем, что сатана назвал Бога лгуном, который не в состоянии наказать за преступление Его закона в отношении запретного плода, сатана превратился в дьявола, что означает «клеветник» . Умерла бы Ева, если бы противилась божественному господству, осуществляя человеческое господство? Нет сказал сатана, дьявол, через змея. «Нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, [Бог, НМ] знающие добро и зло. » Ева также не могла видеть сатану, дьявола, как и мы не можем видеть его нашими естественными глазами. Тем, что она допустила соблазнить себя впервые возникшим себялюбивым желанием запретного, ставя под вопрос божественное господство и нарушая закон Бога, она породила грех. Сатана, дьявол, знал, что преступница Ева будет стараться уговорить Адама, своего мужа, вкусить вместе с ней от запретного плода. — Быт. 3:1—6.
В своем поступке Еве не хотелось быть одной. Она хотела, чтобы муж был ее соучастником. Он не сорвал плод с запретного дерева по ее указанию, но его жена предложила ему его. Ее голос был умоляющим, когда она искушала его разделить вместе с ней запретный плод. Она не думала, что это могло принести ей смерть, потому что была обманута. Для Адама настало время принять решение, касающееся всей человеческой семьи. Ему нужно было решить не только за себя, но и за еще нерожденных потомков. Он стоял перед большим спорным вопросом: за божественное ли я господство или против него? Вместо того, чтобы послушаться голоса своего небесного Отца, предупредившего его от смертного последствия вкушения запретного плода, он дал жене уговорить себя. Он не пришел к заключению, что «змей» — лгун, а Бог правдив. Напротив, он решил угодить своей жене, взяв из ее рук запретный плод. — Быт. 3:6, 12, 17.

Ответ от 3 ответа[гуру]

Ответ от 3 ответа[гуру]