две воли во христе

Ответ от Павел[гуру]
"Итак, последуя святым отцам, все согласно поучаем исповедывать одного и того же Сына, Господа нашего Иисуса Христа, совершенного в Божестве и совершенного в человечестве, истинно Бога и истинно человека, того же из души разумной и тела, единосущного Отцу по Божеству и того же единосущного нам по человечеству, во всем подобного нам кроме греха, рожденного прежде веков от Отца по Божеству, а в последние дни ради нас и ради нашего спасения от Марии Девы Богородицы по человечеству, одного и того же Христа, Сына, Господа, единородного, в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого, так что соединением нисколько не нарушается различие двух естеств, но тем более сохраняется свойство каждого естества и соединяется в одно Лицо и одну Ипостась, — не на два лица рассекаемого или разделяемого, но одного и того же Сына и единородного Бога Слова, Господа Иисуса Христа, как в древности пророки (учили) о Нем и (как) сам Господь Иисус Христос научил нас, и (как) предал нам Символ отцов".
Орос IV Вселенского собора (451 г)
---
Апостол Павел говорит нам, что явление Бога во плоти есть "велия благочестия Тайна". Сам по себе этот образ соединения недоступен нашему пониманию, поэтому выразить эту Тайну мы можем только в отрицательных терминах, т. е апофатически. Существуют четыре термина, посредством которых описывается соединение двух природ. Эти четыре термина содержатся в оросе IV Вселенского Собора, хотя, конечно, они не были изобретены отцами этого Собора. Эти термины встречаются уже у свт Кирилла Александрийского.
НЕСЛИТНО ("asugchutos"). Это значит, что в результате соединения природы не слились между собою так, чтобы составилось из них новое естество, отличное от исходных; оба прибывают в Лице Спасителя как два различных естества.
НЕИЗМЕННО или НЕПРЕЛОЖНО ("atreptos"). Это значит, что в результате соединения ни божеское естество не изменилось в человеческое, ни человеческое не преложилось в божеское, но то и другое остается целым в Лице Спасителя. Каждое из естеств сохраняет тождественность своих качественных определений.
НЕРАЗДЕЛЬНО ("adiairetos"). Хотя два естества во Христе пребывают совершенно целыми и различными по своим свойствам, они тем не менее не существуют отдельно, не составляют двух особых лиц, соединенных только нравственно, а соединены в Единую Ипостась Бога Слова.
НЕРАЗЛУЧНО ("achristis"). Соединившись в единую Ипостась с момента зачатия Спасителя в утробе Пресвятой Девы, два естества никогда не разлучались и не разлучатся, т. е. имеет место непрерывное соединение.
Этого расторжения двух естеств не было даже во время страстей и смерти Спасителя. Свщ. Писание, говоря о страданиях Христа, относит эти страдания не к человечеству как к какому-то особому, отдельному от Христа лицу, а к Лицу Самого Бога Слова, т. е. субъектом страданий и смерти являлся Сам Бог Слово. Например, в Рим. (5, 10) говорится о смерти Сына Божия, а в 1 Кор. (2, 8) сказано: "Распяли Господа славы". Когда после смерти душа Спасителя сошла во ад, а тело Его покоилось во Гробе, Божество не было отделено ни от души, ни от тела. И тело и душа в этот период времени не переставали быть "включенными" в единую Ипостась Бога Слова. Эта мысль выражена в известном тропаре: "Во Гробе плотски, во аде же с душею, яко Бог".

Ответ от Малышка[гуру]
Признаю. Волю Господа всегда признаю главенствующей и прошу Его вести меня в каждом дне. Потому что: "ничто не можете без Меня"

Ответ от Елена[гуру]
ну вот! Творца на Троицу разделили, теперь дошла очередь до воли Христа.. . что за манера - все поделить?

Ответ от Анна Дмитриева[гуру]
Да, признаю. Христос - Богочеловек.

Ответ от Ёергей[активный]
да, а в чем вопрос?

Ответ от ризван а...в[гуру]
А ЕСЛИ Вселенский собор соберется и скажет завтра что Джордж буш оказывается тоже Бог, во плоти и вы обязаны признать, я отвечаю вы все тупо поверите и будете ему поклоняться... ПОЧЕМУ ДО ВСЕЛЕНСКОГО СОБОРА НИКТО НЕ СЧИТАЛ ЕГО БОГОМ, ПОЧЕМУ БОГ ДО ИИСУСА НИ ОДНОМУ ИЗ ПРОРОКОВ НЕ ГОВОРИЛ О СВОЕЙ ТРОИЧНОСТИ, ПОЧЕМУ СКРЫВАЛ ОТ МОИСЕЯ, АВРААМА (ЛЮБИМОГО ПРОРОКА), АДАМА, СОЛОМОНА, ДАВИДА???? ПОЧЕМУ????

Ответ от Andriusha[гуру]
Да, Христос на 100% человек и на 100% Бог!!!! И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе. (1-е Тимофею 3:16)

Ответ от Интересующаяся всем на свете[гуру]
Конечно признаю, а вопрос в чем?

Ответ от Оля-ля[гуру]
Нет, не признаю. У Иисуса была одна воля - воля Единородного Сына Божиего, которая была полностью подчинена ОТЦУ. Он получил от Отца власть иметь собственную волю, чтобы мочь ею распорядиться. И Он ею распорядился!
"Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.
Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего" Ин. 10
"Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени" Флп. 2
"Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. " Ин. 12

Ответ от Водка НЕхристианка[гуру]
Признаю в любом человеке. Признаю, не исключая противоречия между ними. Например, я могу одновременно желать и не желать чего-то, хотеть и не хотеть идти куда-то, испытывать противоречивые эмоции - это ведь не значит, что у меня шизофрения. Или вот, допустим, я мою посуду. Я при этом не думаю: "Я включаю воду. Я намыливаю тарелку.. . и т. д. " Я делаю это на автомате, а между тем мои мысли заняты отнюдь не посудой, а чем-то другим. И конечно, одна моя воля подчиняется другой (если мне хочется и не хочется идти в гости, то все же придется выбрать одно: либо я туда приду, либо нет, - я же не могу сделать так, чтобы туда пришла часть меня).

Ответ от 3 ответа[гуру]

Ответ от 3 ответа[гуру]