египтяне являются создателями

Ответ от Aisman[гуру]
Большинство считает древних египтян язычниками, но это не совсем так. В расцвете своей цивилизации они поклоняются одному божеству, единому и всемогущему Богу, который всё сотворил. Справедливости ради необходимо отметить, что к этому египтяне шли не одно столетие.
Как известно, доисторический Египет представлял собой множество независимых номов с плохим сообщением между собой. У каждого центра было своё поклонение и своё божество. Около 3400 г. до н. э. Египет был объединён человеком, которого греки называли Менесом. Тогда восторжествовал Мемфис и его верования. Со временем центры правления менялись, и вместе с ними менялись главные объекты поклонения. По мере того, как страна интегрировала, местные культы складывались в одну запутанную религию, в которой даже жрецы не пытались распределить всех богов по своим местам и упорядочить многочисленные мифы, которые во многом противостояли друг другу. Такая ситуация продолжалась довольно долго, но постепенно верования упорядочивались сами собой, образуя некоторые единые мотивы. Одним из первых появился миф об Осирисе. Возможно, он стал таким популярным благодаря пропаганде жрецов; как бы то ни было, во времена XII династии в Абидосе ежегодно проходили празднества и представления, в которых изображались жизнь, смерть и воскрешение Осириса, и в конце концов гробница, которая в представлениях играла роль усыпальницы Осириса и которая на самом деле принадлежала фараону I династии Джету, была признана законной гробницей Осириса.В эпоху Сенусерта III мы можем найти слова о создании статуи фараона, которой надо было «придать вид, который фараон имел раньше, когда боги делали статуи на своём совете, с целью установить свои памятники на земле». Набирает популярность миф о жизни после смерти, однако при этом загробная жизнь становится более разнообразной. Во-первых, в отличие от других современных религий, в Египте делается различие между судьбами праведных и грешных усопших. Во-вторых, во время Среднего царства в загробном мире появляется множество опасностей, в ожидании которых умерших следовало заранее предупредить и вооружить. Не считая змей, самых распространённых врагов преисподней, там есть крокодил, который может похитить у мертвеца все его могущественные чары, враги воздуха, которые могут отвратить дыхание от его ноздрей; вода может вспыхнуть пламенем, когда он станет её пить, его могут лишить посмертной пищи и питья и заставить пожирать отбросы собственного тела, у него могут отнять его престол и его место, его тело может подвергнуться разрушению, враги могут похитить у него рот, сердце или даже голову, и если они отнимут у него имя, то всё его тождество с самим собою будет утеряно или уничтожено. В связи с этим возникла масса магических формул, точно произнеся которые мертвец мог жить победоносно и в безопасности. Есть ещё другие чары, сообщающие мертвецу возможность принимать любую форму, выходить по своей воле из могилы или возвращаться в неё и воссоединяться с телом.
Итак, религия прошла эволюцию, обосновала места многочисленных божеств и предстала наконец как тонко и основательно обоснованный монотеизм.В действительности Бог древних египтян в некой мере напоминал Аллаха в современном Исламе: он один, бестелесный, бесформенный, невидимый и не может быть постигнут нашими чувствами. То есть египтяне признавали, что в сущность божества проникнуть невозможно. Кроме того, они утверждали, что боги разных наций – это имена различных атрибутов единого Бога. Египтяне давали ему три имени: Амон-Ра («Скрытый свет»), Атум-Ра («Источник и предел всего света») и Иаау («сила, которая поляризовалась и распространилась, породив вселенную»).
Великое множество египетских богов, известное нам сейчас, произошло от неправильного перевода слов «Нетер» (означавшего природное мужское начало) и «Нетрит» (означавшее природное женское начало) как соответственно бог и богиня. В действительности эти два слова подобны древнекитайским понятиям инь и ян. Таким образом, известные многим Ра, Исида, Ануб