Автор Не ангел задал вопрос в разделе Религия, Вера
Эпикуреец, кто таков? В чем заключалась его философия ? и получил лучший ответ
Ответ от Amore Amore[гуру]
Учение Эпикура освобождало человека от одного из самых больших страхов - страха перед богами.
Согласно Эпикуру, четыре проблемы делают несчастным человека, четыре страха: 1) перед невозможностью достижения счастья; 2) перед страданием; 3) перед богами; 4) перед смертью. "Учетверенным лекарством" для этих четырех страданий должна стать философия Эпикура: два первых страха лечила его этика; два последних - физика. А) Радость, которая является единственным благом, легко заполучить, если человек живет разумно; Б) страдание, которое является единственным злом, легко перенести, поскольку когда оно сильно, то непродолжительно, а когда долговременно, то не сильно; и, наконец, не страдание докучает людям, а страх перед страданием; В) богов нечего бояться, ибо они не вмешиваются в жизнь людей; Г) и смерти нет, так как "наибольшее зло, смерть, не касается нас нисколько: покуда мы существуем - нет смерти, а когда есть смерть - нас нет". Человечество благодаря культуре, которую оно создало, должно уже получить определенное количество счастья.
Ученики превозносили Эпикура как первого философа, который познал, что не благодаря вымышленным условиям человек счастлив; что счастье заключается не в условиях, а в самом человеке. Нет высших сил, которые бы занимались его судьбой; никто ему не вредит, но и не помогает; он может надеяться лишь на себя и сам за свое счастье ответствен.
Эпикуреи́зм — философское учение, исходящее из идей Эпикура и его последователей. Эпикуреизм был одним из наиболее влиятельных философских течений в Античности. В физике Эпикур исходил из признания вечности и несотворимости мира. Эпикурейцы были яркими представителями античного материализма, которые заимствовали учение Демокрита об атомах, однако дополнили его учением о свободном отклонении атомовЭпикурейская философия, в особенности философия самого Эпикура, не имеет конечной целью нахождение теоретической истины, она не ставит перед собой задачу получить некое чистое знание. Эпикуреизм служит вполне конкретным нуждам: ищет способ избавления человека от страдания.
Эпикурейцы считали, что для счастливой жизни человеку необходимо:
отсутствие телесного страдания;
невозмутимость души (атараксия) ;
дружба.
Исчезнув с распространением христианства, эпикуреизм возродился в эпоху Возрождения, став одним из источников французского материализма
Последователи Эпикура, наверное.
Философ античности такой был.
О философии Вы можете почитать в интернете.
эпу они курили
Эпикурейцами называли последователей греческого философа Эпикура, который жил в 341—270 годах до н. э. Эпикур учил, что удовольствие является единственным или величайшим благом жизни. Означает ли это, что эпикурейцы жили распутно, что у них не было принципов, что в постоянных поисках наслаждений они прибегали к чему-то безнравственному? Удивительно, но Эпикур не учил своих последователей вести такой образ жизни! Напротив, он говорил, что лучшее удовольствие можно приобрести, если проявлять в жизни благоразумие, мужество, умеренность и справедливость. Он был сторонником поиска удовольствий, но не сиюминутных или кратковременных, а приносящих радость на протяжении всей жизни. Поэтому эпикурейцы могут показаться добродетельными по сравнению с теми, кто явно грешит.
Например, стремясь к удовольствиям, эпикурейцы проявляли умеренность. Удовольствие разума они ставили выше удовольствия плоти.
Ставя перед собой цель помочь людям преодолеть страх перед богами и смертью, Эпикур учил, что боги не интересуются людьми и не вмешиваются в их дела. Согласно его учению, боги не принимали участия в создании Вселенной и жизнь появилась случайно.
Эпикур также учил, что после смерти никакой жизни быть не может.
Главный интерес для эпикурейцев представляет чувственный мир, поэтому их основной этический принцип — удовольствие. Но Эпикур представлял удовольствие не вульгарно и упрощенно, а как благородное спокойствие, уравновешенное удовольствие. Он считал, что желания человека безграничны, а средства их удовлетворения ограничены. Поэтому необходимо себя ограничить лишь потребностями, неудовлетворение которых ведет к страданию. От остальных желаний следует отказаться, в этом необходимы мудрость и благоразумие.