Автор Лианата задал вопрос в разделе Вокруг света
Когда и где чеканились монеты с изображением этимасии? Что означает этимасия? и получил лучший ответ
Ответ от Михаил[гуру]
Монеты с изображением этимасии чеканились только в правление Михаила VIII Палеолога. (греч. Μιχαήλ Η΄ Παλαιολόγος) (1224/1225 — 11 декабря 1282) — византийский император с 1261 (как никейский император — с 1259), основатель династии Палеологов. Считается последним великим императором Византийской империи. Престол уготованный (Этимасия, устар. Етимасия; от греч. ἑτοιμασία — готовность) — богословское понятие престола, приготовленного для второго пришествия Иисуса Христа, грядущего судить живых и мёртвых. Понятие основано на следующих стихах Псалтири: «Ты воссел на престоле, Судия праведный. …Господь пребывает вовек; Он приготовил для суда престол Свой» (Пс. 9:5-8), «Престол Твой утвержден искони: Ты - от века» (Пс. 92:2) (в церковнославянском варианте: «Готов престол Твой оттоле, от века Ты еси»). Этимасия на монетах встречается только на серебряных и медных трахеях Михаила VIII Палеолога. [2] В нумизматической литературе описано только четыре монеты данного типа. Одна из них хранится в Эрмитаже. Сохранность оборотных сторон этих монет столь плоха, что долгое время не удавалось понять представленный на них образ. Только сопоставив свои монеты с экземпляром из Дамбартон Оке, С. Бендалл сумел реконструировать сюжет оборотной стороны — изображение пустого трона, на котором лежит Евангелие. Над ним — крест, заключенный в круг, а по бокам трона — копье и губка, надетая на тростник. Надпись ΕΤΟΙΜΑΣΙΑ расположена двумя колонками. Анализ портретов императора позволил С. Бендаллу атрибутировать монеты как принадлежащие Михаилу VIII и датировать их выпуск 1274—1282 гг. Однако исследователь не связывал эти выпуски с каким-то определенным событием в истории Византии. Их появление он объяснял практиковавшейся в то время частой сменой типов изображений, которая заставляла использовать новые для монетной чеканки религиозные образы.
Источник:
ЭТИМАСИЯ - (греч. — готовность, уготованность) — престол, уготованный для второго пришествия Иисуса Христа, грядущего вершить [суд] над живыми и мертвыми (Пс IX, 5-8). В византийской и древнерусской живописи Этимасия изображается как самостоятельно (в монументальных росписях) , так и в составе композиции «Страшный Суд» и других сложных символико-догматических композиций. Обычно на престоле полагается книга (Евангелие, Книга Жизни — Откр V) и орудия страстей Иисуса Христа — крест, копье и трость с губкой.
В Византии XIII в. выделяется один тип монет, никогда ранее и позднее не употреблявшийся, а именно: изображение Этимасии на серебряных и медных трахеях Михаила VIII Палеолога (1259—1282). В собрании Эрмитажа хранится одна медная монета этого редкого типа.
Кроме того, в Византии существовал обычай выставлять богато украшенный трон с Евангелием на нем во время торжественных заседаний Вселенских соборов, что символизировало невидимое присутствие Христа — божественного председателя собора.
В нумизматической литературе известно 4 экз. монет с изображением Этимасии (две серебряные и две медные) , три из которых хранятся в частной коллекции английского нумизмата С. Бендалла и один — в коллекции Дамбартон Оке в Вашингтоне. На лицевой стороне этих монет изображены император и святой воин (надписи с их именами не сохранились) , держащие между собой звезду на длинном древке. Сохранность оборотных сторон этих монет столь плоха, что долгое время не удавалось понять представленный на них образ. Только сопоставив свои монеты с экземпляром из Дамбартон Оке, С. Бендалл сумел реконструировать сюжет оборотной стороны — изображение пустого трона, на котором лежит Евангелие. Над ним — крест, заключенный в круг, а по бокам трона — копье и губка, надетая на тростник. Надпись ΕΤΟΙΜΑΣΙΑ расположена двумя колонками. Анализ портретов императора позволил С. Бендаллу атрибутировать монеты как принадлежащие Михаилу VIII и датировать их выпуск 1274—1282 гг. Однако исследователь не связывал эти выпуски с каким-то определенным событием в истории Византии. Их появление он объяснял практиковавшейся в то время частой сменой типов изображений, которая заставляла использовать новые для монетной чеканки религиозные образы.
С таким объяснением едва ли можно согласиться. Хорошо известная роль монеты как средства пропаганды политики и идеологии государства наталкивает на мысль, что появление такого изображения далеко не случайно. Тяжелое положение, в котором оказалась восстановленная Византийская империя, особенно из-за внешнеполитических проблем, заставило Михаила VIII обратиться за поддержкой к римскому папе и согласиться на объединение церквей. На церковном соборе 1274 г. в Лионе послы Михаила приняли унию. Это событие еще больше накалило и без того непростую обстановку внутри страны и явилось, вероятно, причиной выпуска монет, пропагандирующих политику императора.
Монета из коллекции Эрмитажа позволяет внести некоторые уточнения в атрибуцию этих выпусков:
1. Сохранившиеся последние буквы надписи с именем императора подтверждают выводы С. Бендалла о принадлежности этих монет Михаилу Палеологу;
2. Изображенный на лицевой стороне святой воин является св. Феодором
Монеты Михаила VIII Палеолога
В Византии XIII в. выделяется один тип монет, никогда ранее и позднее не употреблявшийся, а именно: изображение Этимасии на серебряных и медных трахеях Михаила VIII Палеолога (1259—1282). В собрании Эрмитажа хранится одна медная монета этого редкого типа. Термином "Этимасия" обозначается изображение пустующего трона, подготовленного для второго пришествия Христа. Возникший еще в ветхозаветном представлении, этот образ был воспринят в Новом завете и нашел отражение в различных произведениях искусства. Этимасия изображалась как украшенный драгоценными камнями трон со свитком или закрытым Евангелием на нем (Евангелие иногда увенчано изображением голубя или короны) . Трон окружали орудия Страстей Христовых — крест (наверху) , копье и губка (по бокам) . Кроме того, в Византии существовал обычай выставлять богато украшенный трон с Евангелием на нем во время торжественных заседаний Вселенских соборов, что символизировало невидимое присутствие Христа — божественного председателя собора.