феномен культуры

Ответ от Марина Мельничук[гуру]
Еще в 1964 году американские исследователи А. Кребер и К. Клакхон собрали 257 определений культуры и еще более 100 попыток определить это понятие описательно.
С тех пор эти цифры только росли.
Недостатка в определениях нет и в отечественной и в зарубежной философиях.
Каждые из этих определений охватывает отдельные, иногда весьма существенные стороны культуры, иногда выпуская из виду другие, не менее существенные дела здесь не только в недостаточной глубине познания феномена культуры, проникновения в его сущность и природу, сколько в чрезвычайной сложности и vногогранности самого этого явления.
В последнее время возрос интерес в философии как фактору социального развития.
Исследователи все чаще приходят к убеждению, что именно социально-культурные признаки отдельного общества накладывают отпечаток на социально-историческую динамику развития мира в целом.
Именно в последние годы и сформировались философия культура-наука, направленная на философское постижение культуры как универсального и всеобъемлющего феномена .
Проблематика философии культуры впервые затрагивалась софистами, которые рассматривали, прежде всего, антиномию культуры и природы.
В дальнейшем феноменологию культуры рассматривали неоплатоники Ж. Ж. Руссо, Дж. Вико, И. Г. Гердер, Ф. Шлегель, западных культурфилософов, как Г. Зиммель, Л. Клагес, О. Шпенглер, и отечественных мыслителей К. М. Монтьева, Н. А. Бердяева, Ф. М. Достоевского, К. Д. Ушинского.
В системе современного научного знания понятие « культура » относится к числу фундаментальных.
В обыденном сознании под культурой часто понимают культурность личности, относя сам термин к оценочным понятиям, широко употребляют cловосочетания « культура ума» , « культура чувств» , « культура поведения» , «физическая культура ».
Культурологи подсчитали количество определений культуры в современной литературе - свыше 400.
Это объясняется многомерностью феномена культуры, тем, что культура выражает глубину человеческого бытия.
Также это объясняется разносторонностью в подходах к теоретическому осмыслению культуры .
Перед раскрытием собственно философского понимания данной категории следует рассмотреть несколько специфических подходов к пониманию культуры .
Философско-антропологический подход исходит из понимания культуры как выражения человеческой природы.
Культура выводится из особенностей человека как особого рода сущего.
Культура оценивается как развернутая феноменология человека, как совокупность знаний, искусства, морали, права, обычаев и других собенностей, присущих человеку как члену общества (Э. Тайлор) .
Однако этот подход редко разрабатывается последовательно, так как культура как феномен не выводится из природы человека, ум и нравственность в человеке не изначальны. 😉
Философско-исторический подход претендует на то, чтобы раскрыть механизмы порождения самой человеческой истории.
В отечественной литературе этот подход часто называют деятельностным.
Культуру, по мнению теоретиков этого подхода, должно формировать действие - планирующее изменение действительности (А. Гелен)...
Источник: