где аллах

Ответ от Lum[активный]
الله في السماء Аллах на небесах
Сказал Имам Абу Хасан, Али ибн Махди, ат-Табари [26], ученик Имама аль-Ашари в книге «Мушкиль аль-аят» , которая принадлежит ему: «Глава: слова Всевышнего: «Милостивый вознесся над Троном» Сура Та-ха, 5.
Знай, что Аллах в (в смысле «над» ) небесах, над всем сущим, вознесен над Своим Троном, в смысле, того, что Он возвысился над ним, смысл «аль-Истива» – возвышение, как говорят арабы: «я поднялся на спину верблюда, я поднялся на плоскость» , в том смысле, что он возвышен над ней, – «солнце возвысилось над моей головой, птица поднялась над моей головой» , в том смысле, что она возвысилась в воздухе и стала над моей головой. Аллах, Велик Он и Могуч, возвысился над Своим Троном.
Указывает тебе, что Он над небесами, над Своим Троном, Его Слова: «Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас? » Сура аль-Мульк, 16. и Его слова: «О Иса! Я упокою тебя и вознесу тебя к Себе» . Сура Аали Имран, 55. и Его слова: «К Нему восходит прекрасное слово» . Сура Фатыр, 10. и Его слова: «Затем поднимается к Нему» . Сура ас-Сажда, 5.
Аль-Бахили заявил, что «аль-Истива» – возвышение Аллаха над Троном означает – «аль-Истиля» – овладение им, взяв это со слов арабов: «Истава Бишр аля Ирак» т. е. овладел им, он сказал: «Трон означает власть» . Ему дается такой ответ: «Как ты отвергнешь, что Трон Милостивого – это тело сотворенное Аллахом, которое он велел нести Ангелам? » Сказал Аллах: «и восьмеро понесут над собой Трон твоего Господа» . Сура аль-Хакка, 17.
Из того, что указывает на то, что «аль-Истива» не означает «аль-Истиля» (овладение) – то, что если бы это было бы так, то не надлежит выделять только Трон владением, так как Он владеет и Троном и всеми творениями, и у Трона нет отличия в том, что ты описываешь. Это выявляет несостоятельность его слов.
А если спросят, что вы говорите по поводу слов Всевышнего: «Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто (фи) на небе, не заставит землю поглотить вас? » Сура аль-Мульк, 16. Ему дается ответ: смысл этого, что он (фавка) над небесами, над Троном, как Он сказал: «Посему странствуйте (фи) по земле» . Сура ат-Тавба, 2. со смыслом на (‘аля) земле. Он сказал: «и распну вас (фи) на пальмовых стволах» . Сура Та-ха, 71. А если спросят, что вы скажите по поводу слов Всевышнего: «Он Аллах, на небесах и земле» . Сура аль-Анам, 3. Ему дается ответ: некоторые чтецы считают, что остановка после слов «небесах» , а затем читается, «и знает, что на земле» , но как бы не было, если человек скажет: «Такой-то царь в Шаме и Ираке» , то он укажет на власть в Шаме и Ираке, а не на то, что его сущность находится там… Поистине Всевышний Аллах повелел нам, чтоб мы поднимали свои руки, стремясь к Нему этим поднятием, в сторону Трона, над котором Он возвысился». [27
lum
Знаток
(329)
[26] Али ибн Мухаммад ибн Махди, Абу аль-Хасан ат-Табари, известный ученик Абу аль-Хасана аль-Ашари, он постоянно находился с ним в Басре и учился у него. Бывал в Дамаске и учился у многих ученых того времени, достиг больших знаний в науке “Каляма”. Был муфтием во многих науках. Умер примерно в 380 г. Читайте о нем в “Табакъат аш-Шафиийя аль-Кубра” 2312.