генерал ридигер

Ответ от Антон Владимирович[гуру]
Наверное, Второй.

Ответ от Пользователь удален[гуру]
Редигер, по-моему, но могу и ошибаться в некоторых буквах!

Ответ от чекалин владимир[гуру]
генерал-полковник ридигер

Ответ от Han[гуру]
Редингер

Ответ от Павел лунёв[гуру]
Ридегер

Ответ от Казанова[гуру]
Ридигер

Ответ от Пользователь удален[гуру]
Он еврей- выкрест Редигер.

Ответ от Мария[гуру]
Родился 23 февраля 1929 года в г. Таллинне в семье Михаила Александровича Ридигера и Елены Иосифовны Писаревой. Русский. В роду были выходцы из Германии и Швеции. Один из предков - генерал Ридигер, герой войны 1812 года. Отец родился в Санкт-Петербурге, затем жил в эмиграции в Эстонии

Ответ от Болеслав Лихадеевский[гуру]
Алексий II, в миру Алексей Михайлович Ридигер, отпрыск благородной фамилии остзейских немцев.
Среди них был, кстати, генерал-адъютант граф Федор Васильевич Ридигер, герой Отечественной войны 1812 года.
Родился он в эмиграции, в Таллине, который был тогда столицей независимой Эстонии. Алексий II до сих пор хорошо говорит по-эстонски и теоретически имеет полное право на получение эстонского гражданства по месту рождения. Отец будущего патриарха Михаил Ридигер, несостоявшийся юрист, уже в самый канун потери Эстонией независимости и началом войны стал священником, настоятелем Казанской церкви в Таллине. Юный А. Ридигер с юных лет прислуживал отцу, а в 15 лет стал и подьяконом.
В 1953, Алексей Ридигер окончил Санкт-Петербургскую, тогда Ленинградскую духовную академию по первому разряду и был удостоен степени кандидата богословия. К тому времени он уже был три года священником в городе Ихве на востоке Эстонии.
В 57 он становится настоятелем Успенского собора в Тарту, в 58 возводится в сан протоиерея, в 61 принимает постриг и становится епископом Таллиннским, а еще через 3 года архиепископом и назначается на должность управляющего делами всей московской патриархии – ему всего 35 лет. И на этой ключевой, по его собственному признанию, должности будущий патриарх проводит целых 22 года, ведая всеми церковными финансами и имея поэтому решающий голос при назначении на многие церковные должности. 25 февраля 68 года архиепископ Алексей был возведен в сан митрополита. В тот год советские войска вошли в Чехословакию. Но ни тогда, ни раньше в 56 во время венгерских событий, ни когда в 62 в Новочеркасске была расстреляна демонстрация рабочих, ни в 79, когда советские войска вторглись в Афганистан, ни в год, когда советское командование приказало сбить пассажирский корейский "Боинг", ни когда происходили другие события, ложившиеся темным пятном на репутацию страны и омрачавшие совесть ее народа, церковь ни разу не возвышала свой голос против. Таковы были правила игры. Церковь находилась под жестким контролем партии, власти и КГБ. Попытки расследовать связь высшего духовенства со спецслужбами, предпринятые уже в 91, после провала путча ГКЧП, натолкнулись на столь ожесточенное сопротивление с разных сторон, что закончились ничем. Когда в 90-м, в разгар перестройки, умер патриарх Пимен, и на его место был избран относительно молодой по церковным понятиям ленинградский митрополит Алексей, в качестве предстоятеля русской православной церкви принявший имя Алексия II, многие питали надежду на возрождение свободного православия и истинного духовного пасторства. За 17 лет патриаршества Алексия II действительно очень многое изменилось. Церкви возвращено все отнятое имущество, вновь открылись все уцелевшие храмы, которые были закрыты, строятся новые, возрождаются монастыри, восстановлен Храм Христа Спасителя, разрушение которого стало символом трагедии православной церкви в СССР. Президент христосуется с патриархом и даже награждает его высшим российским орденом за заслуги перед Отечеством первой степени, который в действительности по статусу полагается только самому президенту, как знак высшей президентской власти. В то же время церковь по-прежнему избегает занимать позицию по животрепещущим вопросам жизни общества, погрязла в скандалах, в коммерции, в борьбе за власть, которая периодически подхлестывается распространяющимися с публичном пространстве слухами о нездоровье патриарха. В результате же интерес к церкви угасает. Как всегда, как и в советское время, главный критерий – посещаемость пасхальных служб. Так вот, в 97 пасхальные службы в Москве посетило 120 тысяч верующих, в 2005 – 75 тысяч. По данным социологов, православными себя считают 80 процентов населения, а в церковь регулярно, хотя бы раз в месяц ходит всего 7 процентов. Но тем не менее, рождественские и пасхальные службы транслируются по общенациональным государственным телеканалам, а высшие государственные мужи смиренно выстаивают

Ответ от Антоний Новоженов[гуру]
Редигер.

Ответ от 3 ответа[гуру]

Ответ от 3 ответа[гуру]