гностицизм в философии

Ответ от Denis[новичек]
Википедия

Ответ от Анна Шадеко[новичек]
Гностицизм это понятие из философии. Гностицизм (от греч. - познающий, знающий, познание, знание, гносис) , первый этап религиозно-философского течения поздней античности и средневековья, "т. н. гностических религий", включающих Г. , манихейство, , дуалистические средневековые ереси (павликиане, богомилы, катары и т. д.) . Возник в 1 в н. э. в районе Ближнего Востока (Сирии или Самарии) или в Александрии. Во 2 веке стал главным соперником христианства. Стремился дать обобщающий синтез различных восточных верований (иудаизма, зороастризма, вавилонских и египетских религий) , христианства, греческой философии и мистериальных культов. Внутри гностицизма можно выделить 3 оснвных течения: "христианский гностицизм" 1-3 вв, известный по сочинениям раннехристианских ересеографов произв. из Наг-Хаммади; "языческий гностицизм" той же эпохи; мандеизм, оформившийся во 2-3 вв и представлявший самостоятельное развитие Г. , на семитско-вавилонской почве, это единственная из гностических сект, сохранившаяся до наст. времени (в Ираке) . Для Г. характерна концепция единого начала, развертывающего в серии эманаций, и иерехич. строения умоспостигаемого мира; наряду с этим иногда предполагается существование мрака-материи, или хаоса, - элементы дуализма при приобладании монистич. тенденции. Антикосмич дуализ: мир предельно удален от Бога и есть его антипод. Между богом и человеком гностики помещают серию ипостасей ( у Василида число их доходит до 365), функция которых заключается не в том, чтобы соединять идеальное и материальное, а наоборот разделять их. Центральное место в учении Г. занимает человек как средоточие мирового процесса. Он, хотя и является тварью темных сил мира, по своей субстанции не пренадлежит ему. Эта его божественная субстанция часто принимает форму самостоятельной ипостаси "первочеловека" или "Антропоса". Душа иноприродна плоти и по сущности своей принадлежит надкосмич. сфере (Василид) . Наряду с дуализмом души и тела в Г. существует раздление человека на "духовное", "ДУШЕВНОЕ" И "телесное". Крнцепци знания, гносиса, - ядро Г. В известной формуле гностика Феодота суть гносиса заключается в ответе на следующие вопросы: "Кто мы? Кем стали? Где мы? Куда заброшены? Куда стремимся? Как освобождаемся? Что такое рождение и что возрождение" . Познание человеком своего внутреннего я делает возможным и познание мира, того, "что есть, было и будет". Такое всеобъемлющее знание доступно немногим и дарует спасение. В гносисе человек преодолевает свою двойственность и разрванность, через человека происходит преодоление бытием своей расщепленности и востановление гармонии. Социальные настроения Г. характеризуются, с одной стороны, тенденцией к своеобразному духовному аристократизму, а с другой - Г. выступает как своеобразная утопия, провозглашающая братство, равенство и единство людей (Епифанин) . Г- одна из форм кризиса рабовлад. формации и попытка найти новый мировозренческий синтез, служил питательной почвой мн. средневековых ересей и сыграл определ. роль в развитии ср. век. культуры.

Ответ от 3 ответа[гуру]

Ответ от 3 ответа[гуру]