язык как помело

Ответ от И-И[гуру]
Кроме бытового назначения помело широко применялось в различных обрядах.
В свадебной обрядности в Курской губ. отец жениха или выбранный им сват связывали помело с кочергой перед сватовством, чтобы начатое дело имело положительный результат и «связался» предполагаемый союз (кочерга символизировала «молниеносную» палицу бога Агни, а помело — вихрь, раздувающий грозовое пламя).
В Тверской губ. ряженые с помелом и печной заслонкой ездили по улицам на следующий день после свадьбы.
В Рязанской губ. существовал свадебный обычай возить по улице окрутника, называвшегося «хвастуном» (им обычно был близкий родственник невесты) , которого вечером перед свадьбой наряжали в рваную одежду, давали в руки помело. Посадив в салазки, девушки возили его по деревне, стараясь опрокинуть в сугроб, а хвастун грозил им помелом и кривлялся.
В г. Чердыни помело ставили посреди экипажа в день «хлебин» , второй день свадьбы, когда мужчины надевали женское платье, женщины — мужское, натирались сажей, запрягали лошадей, украшая их колокольчиками, боталами, голиками, вениками, бантами из мочала, брали печные заслонки, сковородки, гармонии и под песню съезжали со двора, направляясь к родителям и родственникам молодой, сопровождая свою поездку шумом и плясками.
Использовали помело в свадебном обряде и во время так называемых «умывок» , когда свахи, наряженные чучелами, вымазанные сажей и с помелом в руках (иногда верхом на лошади) , шли по деревне с кличем: «Идите нашу молодую умывать!» , а также в обряде бани для молодых в первый послебрачный день.
В календарной обрядности помело использовали в святочных гаданиях о замужестве.
На Русском Севере девушки насыпали овес под помело у печки и заклинали: «Во сне хочу увидеть своего суженого».
В святочных ряжениях помело изображало лошадь, домового, русалку и кикимору.
Во Владимирской губ. надевали вывороченную шубу, приделывали рога, хвост, брали помело, в Рязанской губ. , чтобы изобразить русалку, одевались в рваную одежду и садились на помело. Во всех случаях помело употреблялось как «предмет магической практики и колдовской принадлежности» .
В субботу на масленичной неделе в Тульской, Пензенской и Симбирской губ. дети строили снежный городок с башнями и воротами. Построив, они делились на две команды: «охранителей» , которые вооружались метлами и помельями, и «храбрецов» с палками в руках. Первые должны были охранять городок, последние — его отбить и разрушить. Иногда в этой игре принимали участие и взрослые, тогда она заканчивалась угощением и песнями. В Благовещенье между заутреней и обедней хозяйке предписывалось согнать помелом кур с насеста, тогда к Пасхе они будут хорошо нестись, В Великий четверг принято было делать новое помело (оно, по народным представлениям, обновляло печь, охраняло ее от разрушения) , за ветками для его изготовления ходили с песнями в лес. Кроме того, в этот день рано утром, как говорили, «до солнышка» , обнаженная женщина (обычно это делала хозяйка дома) должна была верхом на помеле объехать вокруг дома, чтобы уберечь его от нечистой силы.
Во многих местах этот обряд приобрел иной смысл — его исполняли для защиты от клопов, тараканов и блох.
Источник: