илья муромец и его дочь

Ответ от Ирина Робертовна Махракова[гуру]
В былине "Илья Муромец и дочь его" говорится о битве богатыря с полянцей, являющейся его дочерью, о которой он узнат только тогда, когда она рассказывает о том какого она роду-племени.
Говорила поляница таковы слова:
– Ты удаленькой дородний добрый молодец,
Ай ты, славныя богатырь святорусьскии!
Когда стал ты у меня да и выспрашивать,
Я про то стану теби высказывать.
Есть я родом из земли да из тальянскою,
У меня есть родна матушка честна вдова,
Да честна вдова она колачница,
Колачи пекла да тым меня воспитала
А й до полнаго да ведь до возрасту;
Тогда стала я иметь в плечах да силушку великую,
Избирала мне ка матушка добра коня,
А й добра коня да богатырскаго,
Й отпустила меня ехать на святую Русь
Поискать соби да родна батюшка.
Вот эти-то батюшкой, которого ищет поляница, и является Илья Муромец.
Встреча в бою с неузнанным сыном (дочерью) - распространенный сюжет русских былин. Обычно Илья Муромец встречается со своим «неузнанным» сыном - Сокольником или Подсокольником, иногда же с турком, татарченком или богатырем-жидовином. В былине "Илья Муромец и дочь его" чужеземный богатырь - дочь Ильи Муромца.
На fscclub.com/muse/polyanitsa.shtml приводится трактовка образа былинных поляниц Д. М. Балашова.
«Поляницы преудалые русского эпоса, чрезвычайно оригинальны. Это - степные наездницы и вместе с тем, после сражения с героем, - жены богатырей. Допустить их корневое славянское происхождение едва ли возможно, этому противоречит факт упорной, постоянной борьбы с ними русских героев, хотя нарицательное имя этих наездниц -«поляницы» - славянское. По-видимому, надо признать женщин-поляниц сарматскими конными воительницами, а наличие славянского названия их означает, что представление о поляницах утвердилось в эпическом творчестве до появления в русском языке тюркского слова «богатырь» . Когда же появилось слово «богатырь» , название женщин-воительниц не изменилось, ибо из живого бытования они уже исчезли» .
Международные параллели русским поляницам - греческие амазонки, обитавшие в Малой Азии, в предгорьях Кавказа и Меотиды (Азовского моря) . Легенды об амазонках широко известны во всех частях света и являются либо порождением местной традиции, либо распространением греческой. Русские женщины-воительницы, вероятнее всего, принадлежат древнейшей местной традиции.
Когда же речь в былинах идет о коне Ильи Муромца, то используются постоянные эпитеты: Илья садится на "коня на богатырского", конь назван «добрым» , в некоторых былинах «старым» .
В названной выше былине Илья обращается к коню:
Говорил то как Илья он таковы слова:
– Ай же, бурушко мой маленькой косматенькой!
Послужи-тко мне да верой правдою,
Верой правдой послужи тко неизменною,
Бурушко – звательный падеж (был такой в древнерусском языке) , именительный – Бурушка.
Коня себе под стать богатырь находит, по одной версии, по совету странников, придя к «камню неподвижному» , на котором "была подпись да подписана":
«Илей, Илей, камень сопри с места неподвижного, -
Там есть конь богатырский тебе,
Со всеми-то доспехами да богатырскими.
Там есть-то шуба соболиная,
Там есть-то плеточка шелковая,
Там есть-то палица булатная» .
По другой версии Илье советуют вырастить себе боевого коня из жеребенка:
А да корми его пшеницей да белояровой,
А еще пой его ведь нонь да ключевой водой,
А водитко ты на росы холодные,
А давай-ка по росам ему кататися,
А через тын железный да перехаживай,
А жеребчик будет у тя да перескакивать,
Еще будет тебе конь да лошадь добрая,
Еще добра-де лошадь да богатырская...