инквизиция на руси

Ответ от Skeptic[гуру]
только не официально, но бывало и такое.

Ответ от Вячеслав Иванов[гуру]
Было насильное крещение татар и других народов.
Одну из участниц восстания Пугачева, монашку сожгли как колдунью.
И вообще случаи сожжения еретиков бывали.

Ответ от Елена Нарвина[гуру]
Папау новая Гвинея повесили женщину за подозрения в колдовстве, не смотря на то, что она была беременной

Ответ от Лариса Анастасия[гуру]
ну а как жеж... сажали еретиков в деревянные кресла на Москве-реке и поджигали.. . академик Сахаров рассказал недавно на телеканале Культура.

Ответ от .[гуру]
Инквизиции на руси небыло никогда. Может и были некоторые казни над еретиками и обвинёнными в колдовстве, но это лишь разовые случаи, а не такой институт как Инквизиция.

Ответ от Николай Поздеев[гуру]
"Слово и дело" государево...

Ответ от Григорий Мирошин[гуру]
Была. Инакомыслящих отлучали от церкви. Это разве не инквизиция?

Ответ от Nеphilim *[гуру]
Была. Особенно при Петре 1 она процветала.

Ответ от Loi loi[гуру]
да посмотрите на европейцев - все по правилам, всего опасаются, уворовать, и то по-человечески не могут - попадаются - потому как выжигали их, да и выжгли всех, одни тени остались, а у нас - в холод - мороженое, в жару - водку, воруем хрензнаетскольколиардами - не было у нас инквизиции

Ответ от Владимир Александрин[гуру]
Общеевропейские методы дознания и наказания диссидентов и подрывных элементов не подтверждают гипотезу о существовании инквизиции на Руси.

Ответ от Переслав Гороховский[гуру]
1964 год издания
Предлагаемая вниманию читателя книга рассказывает об инквизиционном аппарате православной церкви, об ее расправе с участниками народных антифеодальных движений, принимавших форму ересей, о борьбе церкви против общественно - прогрессивных взглядов, против просвещения народа и развития материалистической науки.

Ответ от Кошечка-Брошечка[гуру]
В Российской империи организация с похожим названием, «Приказ протоинквизиторских дел» , была создана в 1711 году указом Петра I для надзора за епископами в их церковной хозяйственной и судебной деятельности в делах небольшой важности. В состав духовных инквизиторов входили представители чёрного и белого духовенства. Все они подчинялась провинциал-инквизиторам городов, где располагались архиерейские дома. Провинциал-инквизиторы подчинялись московскому протоинквизитору. Первым московским протоинквизитором был назначен Пафнутий, архимандрит Данилова монастыря в Москве. В свою очередь, он подчинялся Синоду. Прежде чем отправить свой донос, духовный инквизитор должен был известить вышестоящее начальство обвиняемого им или местного архиерея. Если дело кончалось штрафом, после его назначения и выплаты половина денег полагалась доносителю. В 1724 году Приказ протоинквизиторских дел прекратил свое существование, однако должности инквизиторов были упразднены лишь 25 января 1727 года.
По словам П. И. Мельникова (принимавшего в качестве чиновника министерства внутренних дел участие в преследованиях старообрядцев) , «действия московской инквизиции далеко не то, что действия инквизиции римско-католической; она просуществовала не более пяти лет и не успела развить свои действия, как хотелось инквизиторам … Главное же потому инквизиция не имела у нас значительного развития, что будучи противна духу православия она в самом духовенстве не встретила сочувствия»

Ответ от Ёемен Дерзский[гуру]
сейчас больше за деньги казнят и за посягательство на власть и жгут и взрывают, и так просто убивают...

Ответ от Ёергей Александров[активный]
Да.

Ответ от Ктулху Иванович[гуру]
Была, была.. . Христиане- не лучше татар. И сейчас пытаются в думу пропизнуть закон "о противодействии православию". На кол бы их всех...

Ответ от стас[гуру]
форма правления не позволяет ей быть, и всяких мерзких троллей не может быть....

Ответ от Лилия Шевкетова[гуру]
Казнить, нельзя помиловать!

Ответ от Ёветлана Штефан[гуру]
конечно была ...

Ответ от Rania amani[гуру]
Была !

Ответ от Beskin[гуру]
неофициальная да насильственная христианизация язычников и мусульман,насильственное заточение еретиков в монастырь,инакомыслящих от церкви отлучали,
В дореволюционной исторической литературе высказывалась, правда очень робко, мысль, что православная церковь, так же как и католическая, использовала инквизиционные методы расправы с теми, кто выступал против религиозной идеологии и феодального гнета, и имела для этого особый аппарат. Историки считали, что начало инквизиции в восточной церкви было положено еще во времена императора Феодосия в Константинополе (IV в. н. э.).
Они доказывали также, что инквизиция существовала не только в древней Руси, но и в начале XVIII в., при Петре I.
«Петр I, – писал один историк в журнале «Русский вестник» в 1891 г., – создал у нас инквизицию и инквизиторов, и нет возможности отрицать, что все гражданское и церковное управление при нем и долгое время после него было проникнуто инквизиционным настроением».
Церковные власти возражали против попыток разоблачить инквизиционный характер деятельности православной церкви. Видные церковные историки по поручению Синода выступали в печати с опровержением таких попыток. Они утверждали, что православная церковь в России не знала инквизиции и что у нее не было такого аппарата, каким располагала католическая церковь.
Так, известный церковный историк М. И. Горчаков в статье «Инквизиция в восточной церкви», полемизируя с Вл. Соловьевым, доказывал, будто инквизиционный процесс считался главным каноническим средством борьбы с ее врагами и не заменялся другими видами судопроизводства лишь в католической церкви, в древних же «правилах» православной церкви нет якобы сведений об особом трибунале, занимавшемся преследованием и осуждением еретиков [1].
Институт инквизиции в России отрицал и другой церковный историк, Н. И. Барсов. В книге «Существовала ли в России инквизиция?» (1892 г.) он утверждал, что созданные при Петре I Приказ протоинквизиторских дел и другие церковные учреждения носили совершенно невинный характер: они лишь наблюдали за деятельностью епископов и церковных организаций, а их выступления против еретиков и других врагов церкви носили случайный и непоследовательный характер [2].
Споры о том, была ли в России инквизиция, на этом, собственно, и закончились. Инквизиционные порядки в монастырских тюрьмах и других церковных организациях освещались и в некоторых других работах, но эти работы либо запрещались, либо замалчивались.
Так, в 1898 г. В. Г. Короленко в статье «Об инквизиции», предназначенной для журнала «Русское богатство», говоря об изуверстве и религиозном фанатизме, разжигавшемся церковными инквизиторами - католиками в г. Ковно, пытался разоблачить деятельность и православных инквизиторов в царской России. Однако статья эта была запрещена цензурой [3].
Лишь в годы первой русской революции прогрессивному историку и общественному деятелю А. С. Пругавину удалось познакомить русское общество с инквизиционной деятельностью монастырских застенков [4]. Его работы, основанные на архивных материалах, вызвали в обществе широкий отклик. Журналы того времени писали, что со страниц его книг «веет ужасами инквизиции» и если инквизиция отошла уже в область преданий, то монастырские тюрьмы представляют современное зло и даже в XX в. сохранили специфические черты человеконенавистничества и жестокости.
Духовное ведомство не стало опровергать опубликованные Пругавиным материалы, оно предпочло молчать о них.
Но в годы реакции, наступившей после разгрома революции 1905 г., дальнейшее разоблачение инквизиционной деятельности православной церкви было невозможно; ее интересы надежно защищал весь административный и полицейский аппарат самодержавия.
Православные церковники нередко критиковали католическую церковь за деятельность ее инквизиции. Они говорили, что католическая инквизиция не есть учреждение «каноническое», так как в церковных канонах нет указаний на право церкви подвергать за отступление от веры смертной казни или другим на

Ответ от 3 ответа[гуру]