Автор Анна Гибадулина задал вопрос в разделе Другое
По окружающему. Какие события в истории нашей страны положили начало времинам Московского государства и получил лучший ответ
Ответ от Pawel[гуру]
Объединение русских земель и образование московского государства (XIV-начало XVI вв.) http://otherreferats.allbest.ru/history/00146945_0.html
otherreferats.allbest.ru›История›00045725_0.html
dugward.ru›library/kostomarov/kostomarov_smutnoe_…
ru.wikipedia.org›wiki/Русское_царство
В 1547 году великий князь московский Иван IV Грозный был коронован царём и принял полный титул: «Мы, великій государь Иванъ, Божіею милостію царь и великій князь всеа Русіи, Владимирскій, Московскій, Новгородцкій, Псковскій, Резанскій, Тверскій, Югорскій, Пермскій, Вятцкій, Болгарскій и иныхъ», впоследствии, с расширением границ Русского государства, к титулу добавилось «царь Казанский, царь Астраханский, царь Сибирский», «и всеа Северныя страны повелитель»
Русскому царству предшествовало Великое княжество Московское, а его преемницей стала Российская империя[10][11][12]. Идея объединения всех восточнославянских земель, в том числе вошедших в состав Великого Княжства Литовского, Руского, Жомойтского и иных и Польши после монгольского нашествия, и восстановления древнерусского государства прослеживалась на протяжении всего существования Русского государства и унаследовалась Российской империей
Как пишет А. Л. Хорошкевич, официальным названием страны после венчания Ивана Грозного на царство в 1547 году стало «Российское царство»[8]. В титуле царя страна называлась «Русія», «Росія», либо «Россия»[14], в повседневном общении — «Великая Россия»[15], «Московское царство», в официальных документах также «Московское государство»[15][16][17][18]. С. Ф. Платонов указывал:
Как отмечает А. Л. Хорошкевич, на рубеже XV—XVI веков вопрос о титуле главы Русского государства приобрел особую остроту, что было связано с характером русско-литовских отношений[19]. Во время венчания на великое княжение Дмитрия-внука в 1498 году митрополит, обращаясь к Ивану III, назвал его «преславным царем самодержцем»[20]. Попытка присвоения царского титула расценивалась современниками и исследователями как претензии Ивана III на титул императора[21].
Царский титул за Иваном III и Василием III был признан ганзейскими и ливонскими городами, однако Великое Княжество Литовское, Руское, Жомойтское и иных отказывалось признавать за московскими правителями даже титул «государь всея Руси» [22]. До восоединения в 1686 году Украины с Россией кафедра предстоятеля Русской православной церкви (в составе Константинопольского патриархата) - Митрополита Киевского и всея Руси находилась в Вильно (1458-1596) и Киеве (1620-1686).
«Российское царство (и в понятийном, идеологическом, и в институциональном плане) имело два источника: „царство“ (ханство) Золотой Орды и византийское православное царство (империя)»[23][24]. Иван III и Василий III стать реальными царями не могли из-за отсутствия на Руси идеологического обоснования царства. Калька с византийских порядков или «царство»-ханство послужить основой для этого не могли. Поэтому в первой половине XVI веке происходит оформление понятия «царство» в официальной идеологии и в общественном сознании[25].
Одним из первых, кто сформулировал новую идею царской власти московских князей, был митрополит Зосима. В сочинении «Изложение пасхалии», поданном московскому собору в 1492 г., он подчеркивал, что Москва стала новым Константинополем благодаря верности Руси Богу. Сам Бог поставил Ивана III — «нового царя Константина новому граду Константину — Москве и всей Русской земли и иным многим землям государя».[26]. Значительный вклад в идеологическое обоснование прав московских правителей на царский титул внес Иосиф Волоцкий. Он доказывал в своем послании к Василию III тезис о божественном происхождении царской власти: «царь убо естеством (телом) подобен есть всем человеком, а властию же подобен есть вышням (всевышнему) Богу»[27]. Большую роль в обосновании правопреемственности Руси Византии сыграло «Сказание о князьях Владимирских».
далее читай поссылкеИсточник: