известно что

Ответ от Имаго[гуру]
Христианство утверждает - да!
Вы, наверное, слышали такие выражения, как "Мир держится молитвами святых" или "Хочешь изменить мир - начни с себя"?.. И, если учесть, что зло есть не наличие чего-то, а отсутствие добра (то есть, зло есть совершенно полное ничто, а не представляет собой сущности; где есть добро – там нет зла!) , то становится понятно, почему так важно не культивировать его в себе и не сеять его вокруг себя. Конечно же, речь идёт о грехе.. .
Итак, зло не есть природа, но состояние природы, болезнь воли, паразит. Зло – это состояние воли ложной, это бунт против добра и категория не сущностная, но личная. Зло – это состояние, в котором пребывает природа личных существ, отвернувшихся от Бога. Итак, зло коренится в свободе твари. Человек дал место злу в своей воле и ввел его в мир. Начало же зла – это жажда саообожения, ненависть к благодати.
"Природа человеческого бытия такова, что каждое отдельное лицо, преодолевая в себе зло, этой победой наносит поражение космическому злу столь великое, что следствия её благотворно отражаются на судьбах всего мира. С другой стороны, природа космического зла такова, что, побеждаемое в отдельных человеческих ипостасях (лицах) оно терпит поражение, значение и размеры которого бесконечно непропорциональны количеству.
Не только грех праотца Адама имел последствия космического значения, но и всякий грех, явный ли, тайный ли, каждого из нас отражается на судьбах всего мира. " (Прп. Силуан Афонский) .
"Никакая власть не принуждает нас насильственно ни к добру, ни ко злу; но кому мы, по нашей свободной воле работаем, - Богу, или диаволу, тот потом поощряет нас ко всему, что составляет его область. " (Св. Марк Подвижник) .
ГРЕХ - это нарушение тех законов бытия, в рамках которых мы существуем. Выступая за эти границы, мы вредим себе. То есть, грехом в христианстве называется всё то, что вредит душе и телу человека.
Грех, прежде всего, явление духовное, метафизическое. Корни греха в мистической глубине духовной природы человека. Сущность греха – не в нарушении этической нормы, а в отступлении от вечной Божественной жизни, для которой сотворен человек и к которой он естественно, то есть, по природе своей, призван.
Совершается грех, прежде всего, в таинственной глубине человеческого духа, но последствия его поражают всего человека. Грех совершенный – отразится на душевном и физическом состоянии человека; он отразится на внешности его; он отразится на судьбе самого творящего грех; он выйдет неизбежно за пределы его индивидуальной жизни и отяготит злом жизнь всего человечества, а следовательно отразится на судьбе всего мира.
Плотской человек, совершая грех, не ощущает в себе его последствий, как ощущает то духовный. Плотской человек не замечает в себе перемены состояния после совершения греха, потому что он всегда пребывает в смерти духовной, потому что он не познал вечной жизни духа. Духовный человек, наоборот, при всяком склонении воли своей на грех, видит в себе изменение состояния в силу умаления благодати...