Как на руси наказывали женщин
Автор Леди Макбет задал вопрос в разделе Общество
Как на Руси НАКАЗЫВАЛИ женщин за преступную СВЯЗЬ с ИНОВЕРЦАМИ ? и получил лучший ответ
Ответ от Ѐуслан Лотиков[гуру]
Такое случалось крайне редко.... Обычно ссылали в монастырь, но случались и казни, вместе с обвинениями в колдовстве.
Ответ от Дмитрич[гуру]
О таком не слышал
О таком не слышал
Ответ от Ёталкер[гуру]
Закапывали живьем в яму, а голову оставляли снаружи.
Закапывали живьем в яму, а голову оставляли снаружи.
Ответ от Василий Каширский[гуру]
Родители от них отказывались, чему способствовала всемогущая в то время Православная церковь
Родители от них отказывались, чему способствовала всемогущая в то время Православная церковь
Ответ от Cthutq t[гуру]
И правильно делали. Весь этот бардак в России-следствие либерализации в том числе и в этом вопросе (во всяких Франциях и Бельгиях тоже.
И правильно делали. Весь этот бардак в России-следствие либерализации в том числе и в этом вопросе (во всяких Франциях и Бельгиях тоже.
Ответ от Пользователь удален[гуру]
Никак.
Никак.
Ответ от Julia[эксперт]
Я смотрю сейчас в монитор своими черными-пречерными "славянскими" глазами и тихо радуюсь! Эх-избежала видать моя пробабка наказания ))
Я смотрю сейчас в монитор своими черными-пречерными "славянскими" глазами и тихо радуюсь! Эх-избежала видать моя пробабка наказания ))
Ответ от Олег Карпов[эксперт]
Женщине в древней руси, расторжение и заключение брака
Чтобы представить себе облик человека русского средневековья, мало знать историю политических бурь, дипломатических конфликтов и военных столкновений, поскольку жизнь общества не исчерпывалась ими. Большую часть жизни женщина X—XV вв. проводила в семье. Между тем о многих сторонах семейной жизни, привычных нуждах и заботах, представлениях руссов мы знаем пока недостаточно. Как, например, понимал человек раннего средневековья нравственные нормы? Каков был брачный ритуал, семейный быт? Как складывались отношения между супругами, родителями и детьми?
Летописный рассказ о древлянах, радимичах и вятичах в «Повести временных лет» позволяет предположить, что архаичные формы брака («умыкание у воды») , хотя и преобладали до принятия христианства у большинства племен, в X в. стали пережитком. Описание умыкания в древнейших летописных сводах отражает проявление согласования интересов сторон в матримониальных делах и, следовательно, свободной воли женщины в этом вопросе («и ту умыкаху жены собе, съ нею же кто съвещашеся» '). Обряд похищения невесты «у воды» совершался на праздниках в честь богини «женитвы» Лады, которые начинались ранней весной, «на Красную горку» , и продолжались до середины лота — дня Ивана Купалы. У зависимого населения («на простых людех» ) этот обряд сохранялся долго: следы его прослеживаются в былинах, песнях и даже в церковных документах XIII —XV вв. "
Другая древняя форма закрепления брачных уз, сосуществовавшая в раннефеодальной Руси с умыканием, — «брак-приведение» с договорными элементами («поляне.. . брачные обычаи пмяху: не хожаше зять по невесту, но приводяху вечер, а завтра приношаху по ней, что вдадуче» ) — свидетельствует уже о частичной утрате женщинами права. на проявление свободной воли при выборе супруга и преимущественной роли в этом деле родственников или родителей невесты.
Слова «приводить» , «нести» за кого-то неоднократно употребляются летописцем при описании брачных союзов князей («Игореви взраетъшю, и хожаше по Олзе и слушаше его; и прнведоша ему жену от Плескова, именем Ольгу» ; «у Яро-полка же жена Грекиня бе, и бяшс черницею, бе бо привел отец его Святослав») , а также в тех случаях, когда подчеркивалась несамостоятельность женщины как субъекта в матримониальных делах, выражаемая в безличной форме «ведена бысть» (введена бысть дщи СвятополчаСбыслава въ Ляхы за Болеславам; «ведена дщи Володарева за цареричь Олексиничь, Царю-городу» )
Спорным по сей день является вопрос, существовала ли в древнейшей Руси «купля жен» , известная как брачный обряд многим славянским народам и описанная арабскими авторами^ Но и сам термин «вено» понимается двояко. Традиционным для русской историко-юридической литературы является толкование его как платы, суммы выкупа за невесту6. В то же время ряд свидетельств позволяет рассматривать термин «вено» как синоним ((приданого» в древнерусском юридическом быте, что исключает существование «купли» в истории русского права («...убо муж да възратит жене и вено, аще възят что от нея ино» ; «и дасть Корсунь царсма за вено» ').
С 988 г. , с крещения Руси и присвоения церковью монопольного нрава утверждения брака6, начали складываться нормы брачного права, включавшего в себя и определенные свадебные ритуалы, - Процесс этот шел двумя путями: через трансформацию древних семейно-,1 брачных обрядов в правовой обычай и через узаконение1 решений органов церковной власти, опиравшейся в своих действиях на византийское брачное право 9. О влия-; нии давних брачных традиции на нормы семейного; права свидетельствуют русские памятники X—XI вв., | упоминающие предварительный брачный сговор, которому предшествовала своеобразная помолвка. Однако она не была заимствованием элемента византийского обряда: известно, что в X в. сватов к великой княгине Ольге слал древлянский князь Мал. По русскому обычаю, помолвке сопутствовала трапеза у родителей невесты. Ели пирог-каравай, кашу и сыр. Разрезание сыра закрепляло помо
Женщине в древней руси, расторжение и заключение брака
Чтобы представить себе облик человека русского средневековья, мало знать историю политических бурь, дипломатических конфликтов и военных столкновений, поскольку жизнь общества не исчерпывалась ими. Большую часть жизни женщина X—XV вв. проводила в семье. Между тем о многих сторонах семейной жизни, привычных нуждах и заботах, представлениях руссов мы знаем пока недостаточно. Как, например, понимал человек раннего средневековья нравственные нормы? Каков был брачный ритуал, семейный быт? Как складывались отношения между супругами, родителями и детьми?
Летописный рассказ о древлянах, радимичах и вятичах в «Повести временных лет» позволяет предположить, что архаичные формы брака («умыкание у воды») , хотя и преобладали до принятия христианства у большинства племен, в X в. стали пережитком. Описание умыкания в древнейших летописных сводах отражает проявление согласования интересов сторон в матримониальных делах и, следовательно, свободной воли женщины в этом вопросе («и ту умыкаху жены собе, съ нею же кто съвещашеся» '). Обряд похищения невесты «у воды» совершался на праздниках в честь богини «женитвы» Лады, которые начинались ранней весной, «на Красную горку» , и продолжались до середины лота — дня Ивана Купалы. У зависимого населения («на простых людех» ) этот обряд сохранялся долго: следы его прослеживаются в былинах, песнях и даже в церковных документах XIII —XV вв. "
Другая древняя форма закрепления брачных уз, сосуществовавшая в раннефеодальной Руси с умыканием, — «брак-приведение» с договорными элементами («поляне.. . брачные обычаи пмяху: не хожаше зять по невесту, но приводяху вечер, а завтра приношаху по ней, что вдадуче» ) — свидетельствует уже о частичной утрате женщинами права. на проявление свободной воли при выборе супруга и преимущественной роли в этом деле родственников или родителей невесты.
Слова «приводить» , «нести» за кого-то неоднократно употребляются летописцем при описании брачных союзов князей («Игореви взраетъшю, и хожаше по Олзе и слушаше его; и прнведоша ему жену от Плескова, именем Ольгу» ; «у Яро-полка же жена Грекиня бе, и бяшс черницею, бе бо привел отец его Святослав») , а также в тех случаях, когда подчеркивалась несамостоятельность женщины как субъекта в матримониальных делах, выражаемая в безличной форме «ведена бысть» (введена бысть дщи СвятополчаСбыслава въ Ляхы за Болеславам; «ведена дщи Володарева за цареричь Олексиничь, Царю-городу» )
Спорным по сей день является вопрос, существовала ли в древнейшей Руси «купля жен» , известная как брачный обряд многим славянским народам и описанная арабскими авторами^ Но и сам термин «вено» понимается двояко. Традиционным для русской историко-юридической литературы является толкование его как платы, суммы выкупа за невесту6. В то же время ряд свидетельств позволяет рассматривать термин «вено» как синоним ((приданого» в древнерусском юридическом быте, что исключает существование «купли» в истории русского права («...убо муж да възратит жене и вено, аще възят что от нея ино» ; «и дасть Корсунь царсма за вено» ').
С 988 г. , с крещения Руси и присвоения церковью монопольного нрава утверждения брака6, начали складываться нормы брачного права, включавшего в себя и определенные свадебные ритуалы, - Процесс этот шел двумя путями: через трансформацию древних семейно-,1 брачных обрядов в правовой обычай и через узаконение1 решений органов церковной власти, опиравшейся в своих действиях на византийское брачное право 9. О влия-; нии давних брачных традиции на нормы семейного; права свидетельствуют русские памятники X—XI вв., | упоминающие предварительный брачный сговор, которому предшествовала своеобразная помолвка. Однако она не была заимствованием элемента византийского обряда: известно, что в X в. сватов к великой княгине Ольге слал древлянский князь Мал. По русскому обычаю, помолвке сопутствовала трапеза у родителей невесты. Ели пирог-каравай, кашу и сыр. Разрезание сыра закрепляло помо
Ответ от Пользователь удален[гуру]
Не знаю как, но ПРАВИЛЬНО делали! А то сейчас понарожали папуасят, а говорят, что людей...
Не знаю как, но ПРАВИЛЬНО делали! А то сейчас понарожали папуасят, а говорят, что людей...
Ответ от 3 ответа[гуру]
Привет! Вот подборка тем с похожими вопросами и ответами на Ваш вопрос: Как на Руси НАКАЗЫВАЛИ женщин за преступную СВЯЗЬ с ИНОВЕРЦАМИ ?