Автор Марина Котова задал вопрос в разделе Религия, Вера
Вот вопрос: "молитва за упокой"... А что усопшему можно помочь? В чём и как? и получил лучший ответ
Ответ от Ёергей Роменский[новичек]
1. Словосочетания безсмертная душа в Библии совсем нет. Напротив говорится : Вот, все души принадлежат мне. Как душа отца, так и душа сына принадлежат мне. Душа, которая грешит, та умрёт (Иезекииль 18:4).
2. " Живые знают, что они умрут, а мёртвые ничего не знают, и нет им больше вознаграждения, потому что память о них предана забвению. Исчезла их любовь, и ненависть, и ревность, и вовеки не будет им доли ни в чём, что делается под солнцем... .
Радуйся жизни с любимой женой все дни своей суетной жизни, которую Он дал тебе под солнцем, — все свои суетные дни, потому что это твоя награда в жизни и в твоём труде, которым ты занимаешься под солнцем. Всё, что может делать твоя рука, делай, прилагая все силы, потому что в могиле — месте, куда ты пойдёшь, — нет ни работы, ни замыслов, ни знания, ни мудрости.. (Экклесиаст 9: 5,6,9,10)
Одно из основных христианских учений о воскресении мертвых- отвергает загробную жизнь или сознательную жизнь человека или чего-то от него после смерти.
3. Еще одно учение Библии о вечной жизни никогда не связывалось с потусторонней жизнью. а напротив часто связывается с сознательной жизнью на земле. -Праведные наследуют землю
И будут жить на ней вечно. (Псалом 38:29)
4.Христос сам говорил ученикам -Иисус сказал : «Следуй за мной и пусть мёртвые хоронят своих мёртвых» ( Матфея 8:22) - подразумевая ненужность длительных погребательных ритуалов, а тем более молитв и поминаний..
Источник: Библия.
Ответ от Димон[гуру]
чем может помочь утопающий бригаде спасателей? очень интересно )
чем может помочь утопающий бригаде спасателей? очень интересно )
Ответ от Андрей Егунов[гуру]
После перехода, именуемого людьми смертью, жизнь не заканчивается, а продолжается, и ушедшим нужна поддержка, как новорожденным нужна наша поддержка здесь.
После перехода, именуемого людьми смертью, жизнь не заканчивается, а продолжается, и ушедшим нужна поддержка, как новорожденным нужна наша поддержка здесь.
Ответ от Владимир Романов[активный]
все люди связаны между собой, и уход в мир иной не разрывает до конца этой связи, ибо у бога мертвых нет, значит мы можем приближаясь к нему восполнять то, что не смог усопший. Если мы конечно искренне любим его несмотря на его смерть.. А если просто как ритуал, то это бесполезно..
все люди связаны между собой, и уход в мир иной не разрывает до конца этой связи, ибо у бога мертвых нет, значит мы можем приближаясь к нему восполнять то, что не смог усопший. Если мы конечно искренне любим его несмотря на его смерть.. А если просто как ритуал, то это бесполезно..
Ответ от Екатерина[гуру]
Усопшие очень нуждаются в наших молитвах за них! Необходимо как можно чаще в церкви подавать записки об упокоении, ставить свечи, заказывать сорокоусты, ежедневно молиться дома, и как можно чаще подавать милостыню, мысленно при этом говоря : Господи, помяни усопшего раба Твоего /имя/ во славу Твою !
Усопшие очень нуждаются в наших молитвах за них! Необходимо как можно чаще в церкви подавать записки об упокоении, ставить свечи, заказывать сорокоусты, ежедневно молиться дома, и как можно чаще подавать милостыню, мысленно при этом говоря : Господи, помяни усопшего раба Твоего /имя/ во славу Твою !
Ответ от Neopalimo[гуру]
Помочь и помогать молитвой нужно. О крещеных можно подавать в храме записки "О упокоении", заказывать 40-уст, панихиду, о некрещеных можно молиться дома, подавать милостыню, не упоминая имени.
Если вы не верите, что усопшему можно помочь, то об можно только пожалеть.
Молитвы читаются по молитвослову.
Помочь и помогать молитвой нужно. О крещеных можно подавать в храме записки "О упокоении", заказывать 40-уст, панихиду, о некрещеных можно молиться дома, подавать милостыню, не упоминая имени.
Если вы не верите, что усопшему можно помочь, то об можно только пожалеть.
Молитвы читаются по молитвослову.
Ответ от Lu Mai[гуру]
Можно помочь душе на мытарствах .
Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы (Лк. 20, 38).
По учению Святой Православной Церкви все верующие в Господа Иисуса Христа не умирают, но живут вечно. "Всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет во век" (Ин. 11, 26). Поэтому умирающие православные христиане не перестают быть членами Святой Церкви, сохраняя молитвенное общение со всеми остальными ее чадами.
Можно помочь душе на мытарствах .
Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы (Лк. 20, 38).
По учению Святой Православной Церкви все верующие в Господа Иисуса Христа не умирают, но живут вечно. "Всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет во век" (Ин. 11, 26). Поэтому умирающие православные христиане не перестают быть членами Святой Церкви, сохраняя молитвенное общение со всеми остальными ее чадами.
Ответ от Анатолий Яканин[гуру]
усопшему ничего не поможет. еще живому поможет вера в Бога.
все эти заупокойные - обман.
усопшему ничего не поможет. еще живому поможет вера в Бога.
все эти заупокойные - обман.
Ответ от *******[гуру]
В Записке "Об Упокоении" мы пишем имена усопших родных, друзей, учителей, благожелателей, всех, кто нам дорог.
Как молимся мы о живых, так должны молиться и за умерших - и не только за ближайших родственников, но и за весь свой род, за всех, кто сделал нам добро в земной жизни, помог, научил.
Умершие, хотя и отошли от нас, хотя и пребывают плотью в земле, а душой у Господа, не исчезли, продолжают жить невидимой для нас духовной жизнью пред очами Божиими, так как Сам Господь говорит в Святом Евангелии: "Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (Лк. 20, 38).
Мы верим, что наши усопшие родные, а имен многих из них мы часто и не знаем, молятся о нас, своих потомках.
В Записке "Об Упокоении" мы пишем имена усопших родных, друзей, учителей, благожелателей, всех, кто нам дорог.
Как молимся мы о живых, так должны молиться и за умерших - и не только за ближайших родственников, но и за весь свой род, за всех, кто сделал нам добро в земной жизни, помог, научил.
Умершие, хотя и отошли от нас, хотя и пребывают плотью в земле, а душой у Господа, не исчезли, продолжают жить невидимой для нас духовной жизнью пред очами Божиими, так как Сам Господь говорит в Святом Евангелии: "Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (Лк. 20, 38).
Мы верим, что наши усопшие родные, а имен многих из них мы часто и не знаем, молятся о нас, своих потомках.
Ответ от Ольга чепуштанова[гуру]
Усопшему уже никакая молитва не поможет, есть два пути рай и ад.
Усопшему уже никакая молитва не поможет, есть два пути рай и ад.
Ответ от Ўра Горбаль[активный]
В католиков после смерти человек идет в чистилище, очиститься от грехов (в рай нужно входить чистым от греха) , а мы здесь молимся, чтобы эти очищения прошли легче. В православных умершый проходит через 20 мытарств - препятствия, через которые должна пройти каждая душа на пути к престолу Божию для частного суд. Их мы помогаем проити человеку своими молитвами (уповая на Божие милосердия)...
В католиков после смерти человек идет в чистилище, очиститься от грехов (в рай нужно входить чистым от греха) , а мы здесь молимся, чтобы эти очищения прошли легче. В православных умершый проходит через 20 мытарств - препятствия, через которые должна пройти каждая душа на пути к престолу Божию для частного суд. Их мы помогаем проити человеку своими молитвами (уповая на Божие милосердия)...
Ответ от Аргумент[гуру]
Бог не сотворил нас роботами или зависимыми от людей. Он дает нам право выбора, свободу. Мы даже имеем выбор быть с Богом или сатаной. Мертвые уже сделали свой выбор, и изменить мы ни чего не можем. Да мы можем сожалеть, просить у Бога пощады им, но изменить мы не изменим. Каждый дает отчет сам за себя. Ни мертвые нам, ни мы мертвым не поможем. Не покаянный грех должен быть уничтожен. Если возносятся такие молитвы за мертвых, то только как самоуспокоение. Притча о богаче и Лазаре свидетельство тому. В Библии нет ни одного места, которое могло бы свидетельствовать, что мы можем помочь мертвым или они нам.
Бог не сотворил нас роботами или зависимыми от людей. Он дает нам право выбора, свободу. Мы даже имеем выбор быть с Богом или сатаной. Мертвые уже сделали свой выбор, и изменить мы ни чего не можем. Да мы можем сожалеть, просить у Бога пощады им, но изменить мы не изменим. Каждый дает отчет сам за себя. Ни мертвые нам, ни мы мертвым не поможем. Не покаянный грех должен быть уничтожен. Если возносятся такие молитвы за мертвых, то только как самоуспокоение. Притча о богаче и Лазаре свидетельство тому. В Библии нет ни одного места, которое могло бы свидетельствовать, что мы можем помочь мертвым или они нам.
Ответ от Smile[активный]
Умершие, хотя и отошли от нас, хотя и пребывают плотью в земле, а душой у Господа, не исчезли, продолжают жить невидимой для нас духовной жизнью пред очами Божиими, так как Сам Господь говорит в Святом Евангелии: "Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (Лк. 20, 38).
Умершие, хотя и отошли от нас, хотя и пребывают плотью в земле, а душой у Господа, не исчезли, продолжают жить невидимой для нас духовной жизнью пред очами Божиими, так как Сам Господь говорит в Святом Евангелии: "Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (Лк. 20, 38).
Ответ от Џ В ШОКЕ[гуру]
Дайте денег попу и он отстанет от вас.
Дайте денег попу и он отстанет от вас.
Ответ от Людмила Чернякова[гуру]
Наверное это молитвы о покое в душах живых.
Наверное это молитвы о покое в душах живых.
Ответ от Ёадовник[гуру]
Все древние литургии, которые употреблялись или употребляются в Церкви восточной, известные как литургии св. Иакова, брата Господня, (а между прочим он с самого начала был со Христом и был первым епископом Иерусалимской апостольской Церкви) св. Василия Великого, св. Иоанна Златоустого. Равно как и литургии западных церквей: римской, испанской, мозарабской, галликанской и др. И, наконец, различные раскольнические церкви, отделившиеся задолго до 978 года, такие, как: яковиты, копты, армяне, эфиопы, сирийцы, несториане и др. - молятся за своих умерших братьев. Из всех их литургий, как ни многочисленны и разнообразны они не были, нет ни одной, в которой не присутствовали бы молитвы за умерших. Факт этот немаловажен. Если баптисты не верят ни нам, ни католикам, то должны были бы поверить хотя бы тем, кто также как и протестанты и тех и других считает еретиками и отступниками!
Во избежание голословности приведем некоторые из числа свидетельств.
Свидетельство “великого богослова своего века” - как его называют сами баптисты] Тертуллиана: "Приношения за умерших мы творим ежегодно в день их кончины". “Муж ежегодно совершает память об (умершей) жене и приносит жертву, и наоборот, жена тоже ежегодно приносит жертву за мужа умершего”. “Мы совершаем приношения за усопших и торжества в честь святых”.
Дионисий Ареопагит: "Священнослужитель творит молитву над усопшим и по молитве целует его, а затем все предстоящие в молитве же, просят бесконечную благость Божию, да простит усопшему все грехи, по немощи человеческой соделанные, и упокоит его в свете и в стране живых, в недрах Авраама, Исаака и Иакова, в месте, откуда удалена всякая болезнь, печаль и воздыхание".
Св. Григорий Нисский: "Ничего без рассуждения, ничего бесполезного не предано от Христовых проповедников и учеников и не принято повсеместною Церковью Божиею, но это есть дело весьма богоугодное и полезное - при божественном преславном таинстве (евхаристии) совершать поминовение усопших в правой вере".
Святитель Кирилл Иерусалимский: "Мы творим память преждепочивших: во-первых, патриархов, пророков, апостолов, мучеников, дабы их молитвами и молениями Бог принял наши молитвы. Потом молимся о преставившихся св. отцах и епископах и, наконец, о всех между нами скончавшихся, крепко веря тому, что сие приносит великую пользу душам, за которых приносится молитва".
Киприан Карфагенский: “В Церкви живых совершаются молитвы и приношения за таких усопших братьях, которые перешли в жизнь загробную без надлежащего к ней приготовления, хотя и с раскаянием в грехах своих и начатками исправления”.
Евсевий Кесарийский, повествуя о кончине царя Константина, упоминает и о заупокойной молитве о нём: "Весь народ не без слез и глубоких воздыханий, возносил к Богу молитвы о душе царя и этим исполнил желание боголюбезного".
Святитель Иоанн Златоуст: "Не напрасно приношения бывают о усопших, не напрасны молитвы, не напрасны милостыни. Все это установил Дух Святой, хотящий, чтобы мы получали пользу друг от друга".
"Если детей Иова очищала жертва отца их, то, что сомневаемся, что и наша бескровная жертва, приносимая за усопших, бывает им в некое утешение".[39] "Не напрасно это установлено апостолами, чтобы при страшных тайнах (евхаристии) мы упоминали отшедших. От этого бывает им многое приобретение, многая польза".
Даже первые реформаторы (отцы протестантизма) Кальвин, Лютер, Бингам и др. открыто признавали, что "все святые отцы и учители Церкви в продолжение первых тринадцати веков единогласно учили молиться за умерших".
Все древние литургии, которые употреблялись или употребляются в Церкви восточной, известные как литургии св. Иакова, брата Господня, (а между прочим он с самого начала был со Христом и был первым епископом Иерусалимской апостольской Церкви) св. Василия Великого, св. Иоанна Златоустого. Равно как и литургии западных церквей: римской, испанской, мозарабской, галликанской и др. И, наконец, различные раскольнические церкви, отделившиеся задолго до 978 года, такие, как: яковиты, копты, армяне, эфиопы, сирийцы, несториане и др. - молятся за своих умерших братьев. Из всех их литургий, как ни многочисленны и разнообразны они не были, нет ни одной, в которой не присутствовали бы молитвы за умерших. Факт этот немаловажен. Если баптисты не верят ни нам, ни католикам, то должны были бы поверить хотя бы тем, кто также как и протестанты и тех и других считает еретиками и отступниками!
Во избежание голословности приведем некоторые из числа свидетельств.
Свидетельство “великого богослова своего века” - как его называют сами баптисты] Тертуллиана: "Приношения за умерших мы творим ежегодно в день их кончины". “Муж ежегодно совершает память об (умершей) жене и приносит жертву, и наоборот, жена тоже ежегодно приносит жертву за мужа умершего”. “Мы совершаем приношения за усопших и торжества в честь святых”.
Дионисий Ареопагит: "Священнослужитель творит молитву над усопшим и по молитве целует его, а затем все предстоящие в молитве же, просят бесконечную благость Божию, да простит усопшему все грехи, по немощи человеческой соделанные, и упокоит его в свете и в стране живых, в недрах Авраама, Исаака и Иакова, в месте, откуда удалена всякая болезнь, печаль и воздыхание".
Св. Григорий Нисский: "Ничего без рассуждения, ничего бесполезного не предано от Христовых проповедников и учеников и не принято повсеместною Церковью Божиею, но это есть дело весьма богоугодное и полезное - при божественном преславном таинстве (евхаристии) совершать поминовение усопших в правой вере".
Святитель Кирилл Иерусалимский: "Мы творим память преждепочивших: во-первых, патриархов, пророков, апостолов, мучеников, дабы их молитвами и молениями Бог принял наши молитвы. Потом молимся о преставившихся св. отцах и епископах и, наконец, о всех между нами скончавшихся, крепко веря тому, что сие приносит великую пользу душам, за которых приносится молитва".
Киприан Карфагенский: “В Церкви живых совершаются молитвы и приношения за таких усопших братьях, которые перешли в жизнь загробную без надлежащего к ней приготовления, хотя и с раскаянием в грехах своих и начатками исправления”.
Евсевий Кесарийский, повествуя о кончине царя Константина, упоминает и о заупокойной молитве о нём: "Весь народ не без слез и глубоких воздыханий, возносил к Богу молитвы о душе царя и этим исполнил желание боголюбезного".
Святитель Иоанн Златоуст: "Не напрасно приношения бывают о усопших, не напрасны молитвы, не напрасны милостыни. Все это установил Дух Святой, хотящий, чтобы мы получали пользу друг от друга".
"Если детей Иова очищала жертва отца их, то, что сомневаемся, что и наша бескровная жертва, приносимая за усопших, бывает им в некое утешение".[39] "Не напрасно это установлено апостолами, чтобы при страшных тайнах (евхаристии) мы упоминали отшедших. От этого бывает им многое приобретение, многая польза".
Даже первые реформаторы (отцы протестантизма) Кальвин, Лютер, Бингам и др. открыто признавали, что "все святые отцы и учители Церкви в продолжение первых тринадцати веков единогласно учили молиться за умерших".
Ответ от Ветра[гуру]
ну все чины литургии были написаны гораздо позднее смерти апостолов. .
молитва о усопшем - может ему помочь !!!
дело в том, что если есть хоть один человек искренне ЛЮБЯЩИЙ ушедшего в мир иной, то всякое доброе поминовение его - ему в помощь - поддержку ..
ибо искренняя любовь - спасает, если искренне любим - значит не безнадежен ..
но речь идет не о ЗАКАЗНЫХ молитвах, ибо все, что делается не от сердца - кому может помочь ?
Если бы нельзя было помочь пребывающим в аду, зачем бы туда сходил Господь - любя и спасая грешников ?
Не обряды помогают, а любовь, вера и упование на Бога - милующего .
ну все чины литургии были написаны гораздо позднее смерти апостолов. .
молитва о усопшем - может ему помочь !!!
дело в том, что если есть хоть один человек искренне ЛЮБЯЩИЙ ушедшего в мир иной, то всякое доброе поминовение его - ему в помощь - поддержку ..
ибо искренняя любовь - спасает, если искренне любим - значит не безнадежен ..
но речь идет не о ЗАКАЗНЫХ молитвах, ибо все, что делается не от сердца - кому может помочь ?
Если бы нельзя было помочь пребывающим в аду, зачем бы туда сходил Господь - любя и спасая грешников ?
Не обряды помогают, а любовь, вера и упование на Бога - милующего .
Ответ от 3 ответа[гуру]
Привет! Вот подборка тем с похожими вопросами и ответами на Ваш вопрос: Вот вопрос: "молитва за упокой"... А что усопшему можно помочь? В чём и как?