кантовская в себе

Ответ от N - art ™[гуру]
ВОЛЯ это человеческая способность достигать поставленных целей
в самых разнообразных условиях ЖИЗНИ и преодоления самых
непреодолимых препятствий.
ВОЛЮ можно назвать -- силовой частью личности, она человеке всегда
ценилась - ОнА не у каждого присуствует.
когда, несмотря ни на какие трудности, цель бывает
достигнута… это всегДА -- ПОБЕДА и не "красивость" а КРАСТОТА
внутреннего мира ЧЕЛОВЕКА, которая не подделка, даже если кому
это не понять.
ВОЛЯ -- совершенно сСВОБОДНА и абсолютно автономна несомненно
укрепляет человеческое достоинство. Это великая истина.
В то же время перед ее лицом чувствуешь себя не так уж уютно…
Необходимо известное мужество для того, чтобы ее сознательно и
безоговорочно принять.
Дело в том, что оборотной стороной СВОБОДЫ является ответственность
за совершенные поступки.

Только свободный ЧЕЛОВЕК ответственен за то, что он делает…
Если человек свободен, то это значит, что он и никто другой несет
всю ответственность за все ИМ содеянное.
Но ведь бывают такие поступки, от ответственности за которые очень
хотелось бы уклониться !
Нелегко признать, что твоя ВОЛЯ - абсоЛютно автономна.
А, КАНТ считает, что всякий нормальный и честный человек на
практике признает автономию и свободу своей ВОЛИ, отдает он себе
в том отчет или нет.
НЕостаточность КанТовского понимания Вещи в себе.
В "Критике практического разума" - Кант показывает, что нравственная
ЖИЗНЬ -- существует только при предПоложении, что ВОЛЯ решается
на действие без какого-либо воздействия со стороны эмпирИческих
мотивов, исключительно из уважения перед законом, установленным
ею самой.
Эта способность определять -- себя помимо действия мотивов,
является чем-то иным по отношению к естественно-необходимой
причинной МОТИВАЦИИ и ей нет места в области эмпирически необходимого
ХОТЕНИЯ, выбирания и действия.
Именно из этого положительного понятия СВОБОДЫ -- как
"самоОпределения ВОЛИ посредством закона" - Кант выводит его
сверхЧувственную реальность.
Нельзя не заметить, что в данном случае мыслится иное отношение,
чем то, которое было представлено в "Критике чистого разума", как
возможное отношение между явлением и ВЕЩЬЮ в себе.
КАНТ исходит из того -- что нравственные поступки совершаются
ВОЛЕВОЙ жизнью хотя и не бесПричинно, но без эмпирических причин
и имеют свою безУсловную и сверхЧувственную причину только в
НРАВСТВЕННОМ законе.
По Канту, нравственный ПОСТУПОК является прерыванием действия
естественной мотивации и вторжением сверхЧувственного в МИР
чувственный.
Но он не замечает, что таким утверждением колеблется само основание
МИРА интеллигибельного /intelligibilis умОпостигаемый/
Кроме того, если источником нравственности выступает его
категорический императив /от лат. imperativus - повелительный/, то
становится непонятным в силу чего совершаются не только нравственно
добрые поступки.
Наступает противоречие, между нравственным понятием - СВОБОДЫ,
которым оперирует этика и фундаментальным свойством СВОБОДЫ,
посредством которого должна быть сохранена индивиДуальность
Человеческого самоОпределения в противОположность механизму
природной необходимости.
Стройность КАНТовской схемы разваливается на глазах как только мы
начинаем ставить вопрос о роли ВЕЩИ в себе в МИРЕ явлений.
А это дополнение…
Для тех, кто отоЖдествляет философию с мудростью. .
"ФИЛОсофия занимается дисКурсом.
Она пересматривает его понятия и если необходимо какие-то
исключает, какие-то добавляет, какие-то изменяет.
Изменением дискурса занимается не только философия, но есть
его аспекты доступные только филоСофии.
МУДРОСТЬ это правильное отношение к жизни (бытию) .
Правильное отношение здесь -- это правильные поступки и
правильные психические реакции.
Дискурс сам по себе это не мудрость.
Люди используют дискурс и возможно становятся МУДРЕЕ" Источник: ...перечитала Канта, основное написала, по теме и имхо ~ поФилософствовала )) ~ Там, где нет ВОЛИ -- нет и ПУТИ.