код русского языка

Ответ от Леди Лео ? Ясноокая ?[гуру]
Языковой код в лингвистике - одно из основополагающих (базовых) понятий. В самом общем смысле код – это средство коммуникации: естественный язык (русский, английский, французский, - любой!) , искусственный язык типа эсперанто или современных языков программирования, машинных языков, азбуки Морзе, морской флажковой сигнализации, язык жестов, язык глухонемых и т. п. .
В лингвистике кодом принято называть любые языковые образования: язык, территориальный или социальный диалект и т. п. . Каждое языковое сообщество пользуется определенными средствами общения – языками, их диалектами, жаргонами, стилистическими разновидностями (языка) . Любое такое средство общения можно назвать кодом. Предметному языку противопоставляется МЕТАЯЗЫК, система понятий (код) , которая устанавливает условия истинности при поиске адекватности эквивалентных соответствий.
Наряду с термином «код» употребляется термин «субкод» . Он обозначает разновидность, подсистему некоего общего кода, коммуникативное средство меньшего объема, более узкой сферы использования и меньшего набора функций, чем код. Например, такие разновидности современного русского национального языка, как литературный язык, территориальный диалект, городское просторечие, социальный жаргон, – это субкоды, или подсистемы единого кода (русского национального языка) .
Субкод, или подсистема также может члениться на разновидности и тем самым включать в свой состав субкоды (подсистемы) более низкого уровня и т. д. Например, русский литературный язык, сам являющийся субкодом по отношению к национальному языку, разделяется на две разновидности (кодифицированный язык и разговорный язык) , каждая из которых обладает определенной самодостаточностью и различается по функциям.
Лингвистика обязана Ф. де Соссюру формулированием основных понятий о природе языкового ЗНАКА и тезисов о ДВУСТОРОННЕМ характере знака, о психической природе обеих его сторон: означающего и означаемого. Данный автор также высказал мысль о
- произвольном характере этой (двусторонней) связи;
- дифференциальном характере обеих сторон знака,
- системной обусловленности знака,
- линейном характере знака,
- непрерывности знака во времени,
- изменчивости знака и т. п. .
«Ф. де Соссюр, крайне неудовлетворенный состоянием современной ему лингвистической теории, строил свой курс на принципиально новых основах, — пишет В. М. Алпатов. — Курс открывается определением объекта науки о языке. В связи с этим вводятся три важнейших для концепции книги понятия: речевая деятельность, язык и речь".
Понятие речевой деятельности исходно, и ему не дается четкого определения. К ней относятся любые явления, традиционно рассматриваемые лингвистикой: акустические, понятийные, индивидуальные, социальные и т. д. Эти явления многообразны и неоднородны.
…Языку противопоставляется речь. По сути это все, что имеется в речевой деятельности, минус язык. Противопоставленность речи языку проводится по ряду параметров. Прежде всего язык социален, это общее достояние всех говорящих на нем, тогда как речь индивидуальна. Далее, речь связана с физическими параметрами, вся акустическая сторона речевой деятельности относится к речи; язык же независим от способов физической реализации: устная, письменная и пр. речь отражает один и тот же язык.
Психическая часть речевого акта также включается Ф. де Соссюром в речь; здесь, впрочем, как мы увидим дальше, такую точку зрения ему не удается последовательно провести. Язык включает в себя только существенное, а все случайное и побочное относится к речи. И, наконец, подчеркивается: «Язык не есть деятельность говорящего. Язык — это готовый продукт, пассивно регистрируемый говорящим» . Нетрудно видеть, что такая точка зрения прямо противоположна концепции В. фон Гумбольдта. Согласно Ф. де Соссюру, язык — именно ergon, а никак не energeia».
Вывод: языку (по теории великого лингвиста, Ф. де Соссюра) противопоставляется речь.