Автор Джезеб Дрон задал вопрос в разделе Образование
Почему народ так высоко оценил деятельность князя, называя его Владимир Красное Солнышко? и получил лучший ответ
Ответ от =CaT=[гуру]
Влади́мир I Святосла́вич (др. -русск. Володимѣръ Святославичь, ок. 960 — 15 июля 1015, Берестово, под Киевом) — киевский князь с 978 года (по другим данным — с 980). Инициатор крещения Руси в 988.
Известен также как Владимир Святой, Владимир Креститель (в церковной истории) и Владимир Красное Солнышко (в былинах). В крещении получил христианское имя Василий. Прославлен в лике святых как равноапостольный; день памяти в русском православии — 15 июля по Юлианскому календарю.
В былинах известен под именем Владимира Красно Солнышко, «ласкового князя Владимира» , к его временам относится время подвигов трёх богатырей. Эпический образ князя Владимира в былинах — обобщённый, в нём «совмещены» также некоторые более поздние правители, но есть и ряд черт исторического Владимира Святославича
Три богатыря — Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович — богатыри русские при дворе князя Владимира Красное Солнышко, главные герои русских былин. Все знали о Владимире, как о реформаторе всей древнерусской жизни, и все пели о нём, причём происходил обмен поэтическим материалом между отдельными племенами.
Ответ от Катя-Катерина[гуру]
потому, что он Русь крестил и вообще много чего сделал. А Красное Солнышко это просто что бы показать как народ его любит и гордится им
потому, что он Русь крестил и вообще много чего сделал. А Красное Солнышко это просто что бы показать как народ его любит и гордится им
Ответ от Пользователь удален[гуру]
Владимиров цикл былин. Русские былины повествуют о событиях и людях разных эпох, разных столетий (вплоть до татарского нашествия) .
Полесские легенды о Даждьбоге практически не выходили за пределы поля зрения краеведов. Зато память о политической роли Даждьбога сохранилась в памятнике совсем иного рода - в знаменитом "Слове о полку Игореве", посвященном более поздним драматическим событиям 1185 года. И сохранилась в довольно загадочном контексте: в термине "Даждьбожий внук", на который наука давно обратила внимание. Его пытались толковать по-разному.
Академик Рыбаков пишет об этом вот что: "Под "Даждьбожим внуком" в
"Слове о полку Игореве" мы должны понимать не русских людей вообще.. . а одного человека во всей Руси. Оба упоминания Даждьбожа внука ставят его в единственном числе; от усобиц распадается на части его владение ("жизнь"), его домен. Обида - богиня смерти и несчастий - появилась среди его войск.. . "Даждьбожий внук" - очевидно, властитель Руси, князь".
Итак, еще на рубеже XII и XIII веков на Руси великолепно помнили, что языческая титулатура государя всея Руси, великого князя Киевского, гласила - "Даждьбожий внук". Что государь считается и титулуется потомком бога (сыном, внуком или иным потомком) , удивить не может - это обычнейшее дело во множестве религий (вспомните титул китайских императоров "Сын Неба", имя фараона Рамсеса - "Сын бога Ра" и т. п.) . Что титулатура великого князя Киевского не составляет в этом отношении исключения, вполне естественно.
Даждьбожьим внуком, несомненно, титуловался Мал - в качестве князя Древлянского. Этот титул должен был после него унаследовать Добрыня. Но унаследовал Владимир - и на сей раз в качестве государя всея Руси. И наличие этого титула у государя в Киеве (запомнившегося надолго как последний его языческий титул) может означать только одно: Владимир своей властью сменил
свою династию, в 980 году или несколько позже (в 985 году) он провозгласил в своем манифесте с высоты трона, что отныне царствует как князь не Варяжского, а Древлянского дома.
Никакими чертами "солнцеподобного" недоступного величия Владимир в былине не наделен: он пирует с богатырями, радушно беседует и шутит, обладает человеческими слабостями. Один из стабильных эпитетов его - "ласковый князь Владимир". Да и эпитет "Красно Солнышко" звучит тепло, любовно, а вовсе не грозно-величественно.
Говоря о Даждьбожьем внуке, Рыбаков пишет также: "С этой солнечной символикой связан и былинный эпитет Владимира - "Красно Солнышко". То есть эпитет сопоставлен непосредственно с миром богов.
Дело в том, что Даждьбог - именно солнечный бог. И если он был покровителем Древлянской земли, то Владимир был внуком Даждьбога-Солнца по праву князя Древлянского дома. Во времена, когда о нем слагались былины, это на Руси знал каждый. Эпитет "Красно Солнышко" был столь же естествен, как титул Даждьбожьего внука. И ласковое "Солнышко" (как и весь колорит образа
Владимира) ясно говорит, что Даждьбог был тогда в глазах народа добрым божеством.
Владимиров цикл былин. Русские былины повествуют о событиях и людях разных эпох, разных столетий (вплоть до татарского нашествия) .
Полесские легенды о Даждьбоге практически не выходили за пределы поля зрения краеведов. Зато память о политической роли Даждьбога сохранилась в памятнике совсем иного рода - в знаменитом "Слове о полку Игореве", посвященном более поздним драматическим событиям 1185 года. И сохранилась в довольно загадочном контексте: в термине "Даждьбожий внук", на который наука давно обратила внимание. Его пытались толковать по-разному.
Академик Рыбаков пишет об этом вот что: "Под "Даждьбожим внуком" в
"Слове о полку Игореве" мы должны понимать не русских людей вообще.. . а одного человека во всей Руси. Оба упоминания Даждьбожа внука ставят его в единственном числе; от усобиц распадается на части его владение ("жизнь"), его домен. Обида - богиня смерти и несчастий - появилась среди его войск.. . "Даждьбожий внук" - очевидно, властитель Руси, князь".
Итак, еще на рубеже XII и XIII веков на Руси великолепно помнили, что языческая титулатура государя всея Руси, великого князя Киевского, гласила - "Даждьбожий внук". Что государь считается и титулуется потомком бога (сыном, внуком или иным потомком) , удивить не может - это обычнейшее дело во множестве религий (вспомните титул китайских императоров "Сын Неба", имя фараона Рамсеса - "Сын бога Ра" и т. п.) . Что титулатура великого князя Киевского не составляет в этом отношении исключения, вполне естественно.
Даждьбожьим внуком, несомненно, титуловался Мал - в качестве князя Древлянского. Этот титул должен был после него унаследовать Добрыня. Но унаследовал Владимир - и на сей раз в качестве государя всея Руси. И наличие этого титула у государя в Киеве (запомнившегося надолго как последний его языческий титул) может означать только одно: Владимир своей властью сменил
свою династию, в 980 году или несколько позже (в 985 году) он провозгласил в своем манифесте с высоты трона, что отныне царствует как князь не Варяжского, а Древлянского дома.
Никакими чертами "солнцеподобного" недоступного величия Владимир в былине не наделен: он пирует с богатырями, радушно беседует и шутит, обладает человеческими слабостями. Один из стабильных эпитетов его - "ласковый князь Владимир". Да и эпитет "Красно Солнышко" звучит тепло, любовно, а вовсе не грозно-величественно.
Говоря о Даждьбожьем внуке, Рыбаков пишет также: "С этой солнечной символикой связан и былинный эпитет Владимира - "Красно Солнышко". То есть эпитет сопоставлен непосредственно с миром богов.
Дело в том, что Даждьбог - именно солнечный бог. И если он был покровителем Древлянской земли, то Владимир был внуком Даждьбога-Солнца по праву князя Древлянского дома. Во времена, когда о нем слагались былины, это на Руси знал каждый. Эпитет "Красно Солнышко" был столь же естествен, как титул Даждьбожьего внука. И ласковое "Солнышко" (как и весь колорит образа
Владимира) ясно говорит, что Даждьбог был тогда в глазах народа добрым божеством.
Ответ от П@РнИшКа[активный]
Былины называют Владимира “красным солнышком” и “ласковым князем”, и эти названия соответствуют характеристикам Владимира: он надо всеми и ко всем равно приветлив, заботлив, гостеприимен, мягок. В этом смысле именно он наиболее ярко противопоставлен темным хтоническим силам, обычно существам змеиной природы (ср. мифы о Змее, пожирающем или грозящем пожрать Солнце) , и “солярность” эпитета имени Владимира — не просто оценочное слово, но актуализация солнечной темы. Как солнце собирает вокруг себя звезды, так и Владимир собирает вокруг себя всех - членов своей семьи, главных богатырей, всех богатырей, весь народ и опекает их.
Былины называют Владимира “красным солнышком” и “ласковым князем”, и эти названия соответствуют характеристикам Владимира: он надо всеми и ко всем равно приветлив, заботлив, гостеприимен, мягок. В этом смысле именно он наиболее ярко противопоставлен темным хтоническим силам, обычно существам змеиной природы (ср. мифы о Змее, пожирающем или грозящем пожрать Солнце) , и “солярность” эпитета имени Владимира — не просто оценочное слово, но актуализация солнечной темы. Как солнце собирает вокруг себя звезды, так и Владимир собирает вокруг себя всех - членов своей семьи, главных богатырей, всех богатырей, весь народ и опекает их.
Ответ от Irinairina[гуру]
Сначала Владимир был князь как все. Воевал, пил, пировал, вообще вел себя по - княжески. Но с течением времени он все больше и больше стал отказываться от княжеских привычек и стал добр и ласков.
Еще больше изменился он после того, как крестил свой народ.
Сначала Владимир был князь как все. Воевал, пил, пировал, вообще вел себя по - княжески. Но с течением времени он все больше и больше стал отказываться от княжеских привычек и стал добр и ласков.
Еще больше изменился он после того, как крестил свой народ.
Ответ от SAMBUR 85[новичек]
Владимиров цикл былин. Русские былины повествуют о событиях и людях разных эпох, разных столетий (вплоть до татарского нашествия) .
Полесские легенды о Даждьбоге практически не выходили за пределы поля зрения краеведов. Зато память о политической роли Даждьбога сохранилась в памятнике совсем иного рода - в знаменитом "Слове о полку Игореве", посвященном более поздним драматическим событиям 1185 года. И сохранилась в довольно загадочном контексте: в термине "Даждьбожий внук", на который наука давно обратила внимание. Его пытались толковать по-разному.
Академик Рыбаков пишет об этом вот что: "Под "Даждьбожим внуком" в
"Слове о полку Игореве" мы должны понимать не русских людей вообще.. .а одного человека во всей Руси. Оба упоминания Даждьбожа внука ставят его в единственном числе; от усобиц распадается на части его владение ("жизнь"), его домен. Обида - богиня смерти и несчастий - появилась среди его войск.. ."Даждьбожий внук" - очевидно, властитель Руси, князь".
Итак, еще на рубеже XII и XIII веков на Руси великолепно помнили, что языческая титулатура государя всея Руси, великого князя Киевского, гласила - "Даждьбожий внук". Что государь считается и титулуется потомком бога (сыном, внуком или иным потомком) , удивить не может - это обычнейшее дело во множестве религий (вспомните титул китайских императоров "Сын Неба", имя фараона Рамсеса - "Сын бога Ра" и т. п.) . Что титулатура великого князя Киевского не составляет в этом отношении исключения, вполне естественно.
Даждьбожьим внуком, несомненно, титуловался Мал - в качестве князя Древлянского. Этот титул должен был после него унаследовать Добрыня. Но унаследовал Владимир - и на сей раз в качестве государя всея Руси. И наличие этого титула у государя в Киеве (запомнившегося надолго как последний его языческий титул) может означать только одно: Владимир своей властью сменил
свою династию, в 980 году или несколько позже (в 985 году) он провозгласил в своем манифесте с высоты трона, что отныне царствует как князь не Варяжского, а Древлянского дома.
Никакими чертами "солнцеподобного" недоступного величия Владимир в былине не наделен: он пирует с богатырями, радушно беседует и шутит, обладает человеческими слабостями. Один из стабильных эпитетов его - "ласковый князь Владимир". Да и эпитет "Красно Солнышко" звучит тепло, любовно, а вовсе не грозно-величественно.
Говоря о Даждьбожьем внуке, Рыбаков пишет также: "С этой солнечной символикой связан и былинный эпитет Владимира - "Красно Солнышко". То есть эпитет сопоставлен непосредственно с миром богов.
Дело в том, что Даждьбог - именно солнечный бог. И если он был покровителем Древлянской земли, то Владимир был внуком Даждьбога-Солнца по праву князя Древлянского дома. Во времена, когда о нем слагались былины, это на Руси знал каждый. Эпитет "Красно Солнышко" был столь же естествен, как титул Даждьбожьего внука. И ласковое "Солнышко" (как и весь колорит образа
Владимира) ясно говорит, что Даждьбог был тогда в глазах народа добрым божеством.
Источник:
Владимиров цикл былин. Русские былины повествуют о событиях и людях разных эпох, разных столетий (вплоть до татарского нашествия) .
Полесские легенды о Даждьбоге практически не выходили за пределы поля зрения краеведов. Зато память о политической роли Даждьбога сохранилась в памятнике совсем иного рода - в знаменитом "Слове о полку Игореве", посвященном более поздним драматическим событиям 1185 года. И сохранилась в довольно загадочном контексте: в термине "Даждьбожий внук", на который наука давно обратила внимание. Его пытались толковать по-разному.
Академик Рыбаков пишет об этом вот что: "Под "Даждьбожим внуком" в
"Слове о полку Игореве" мы должны понимать не русских людей вообще.. .а одного человека во всей Руси. Оба упоминания Даждьбожа внука ставят его в единственном числе; от усобиц распадается на части его владение ("жизнь"), его домен. Обида - богиня смерти и несчастий - появилась среди его войск.. ."Даждьбожий внук" - очевидно, властитель Руси, князь".
Итак, еще на рубеже XII и XIII веков на Руси великолепно помнили, что языческая титулатура государя всея Руси, великого князя Киевского, гласила - "Даждьбожий внук". Что государь считается и титулуется потомком бога (сыном, внуком или иным потомком) , удивить не может - это обычнейшее дело во множестве религий (вспомните титул китайских императоров "Сын Неба", имя фараона Рамсеса - "Сын бога Ра" и т. п.) . Что титулатура великого князя Киевского не составляет в этом отношении исключения, вполне естественно.
Даждьбожьим внуком, несомненно, титуловался Мал - в качестве князя Древлянского. Этот титул должен был после него унаследовать Добрыня. Но унаследовал Владимир - и на сей раз в качестве государя всея Руси. И наличие этого титула у государя в Киеве (запомнившегося надолго как последний его языческий титул) может означать только одно: Владимир своей властью сменил
свою династию, в 980 году или несколько позже (в 985 году) он провозгласил в своем манифесте с высоты трона, что отныне царствует как князь не Варяжского, а Древлянского дома.
Никакими чертами "солнцеподобного" недоступного величия Владимир в былине не наделен: он пирует с богатырями, радушно беседует и шутит, обладает человеческими слабостями. Один из стабильных эпитетов его - "ласковый князь Владимир". Да и эпитет "Красно Солнышко" звучит тепло, любовно, а вовсе не грозно-величественно.
Говоря о Даждьбожьем внуке, Рыбаков пишет также: "С этой солнечной символикой связан и былинный эпитет Владимира - "Красно Солнышко". То есть эпитет сопоставлен непосредственно с миром богов.
Дело в том, что Даждьбог - именно солнечный бог. И если он был покровителем Древлянской земли, то Владимир был внуком Даждьбога-Солнца по праву князя Древлянского дома. Во времена, когда о нем слагались былины, это на Руси знал каждый. Эпитет "Красно Солнышко" был столь же естествен, как титул Даждьбожьего внука. И ласковое "Солнышко" (как и весь колорит образа
Владимира) ясно говорит, что Даждьбог был тогда в глазах народа добрым божеством.
Источник:
Ответ от 3 ответа[гуру]
Привет! Вот подборка тем с похожими вопросами и ответами на Ваш вопрос: Почему народ так высоко оценил деятельность князя, называя его Владимир Красное Солнышко?