кришна бог

Ответ от Nn[гуру]
Согласно «Бхагавата-пуране» и другим пуранам, в Матхуре правил неправедный царь Камса. Чтобы избавить от него землю, Вишну решает родиться в человеческом облике. Камса, узнав предсказание о том, что умрёт от руки восьмого сына своей двоюродной сестры Деваки, убивает всех рождающихся у нее от Васудевы сыновей. Спасается лишь седьмой сын, Баларама, а восьмого сына, Кришну, едва тот родился, Васудеве чудесным образом удается переправить на другой берег Ямуны, где он воспитывается в семье пастуха Нанды и его жены Яшоды. Камса, узнав об исчезновении новорождённого, приказывает убить всех младенцев в Матхуре (ср. избиение младенцев царем Иродом) .
Детство Кришны, его шалости и подвиги — излюбленные темы индийской поэзии. Еще более популярная тема — любовь пастушек к отроку Кришне: пастушки, бросая мужей и домашние дела, бегут к нему и танцуют с ним в экстазе на берегу Ямуны. Пастушки и их влечение трактуется как символ человеческих душ, устремленных к слиянию с Кришной. Но Кришна неуловим и непостижим. Кришна покидает пастушек, чтобы выполнить свой долг — убийство Камсы.
Убийством тирана завершается юность Кришны. Из пастушка он превращается в воина и политика: восстанавливает справедливую власть в Матхуре и защищает город от демонов, мстящих за Камсу. При этом Кришна переводит всех жителей Матхуры — ядавов — в Двараку, новый город, который по его приказу строится за одну ночь. Совершая дальнейшие подвиги, Кришна обретает сначала восьмерых жён (первая из них — Рукмини) , а затем ещё 16100 жён. Обладая чудесной способностью пребывать одновременно со всеми жёнами, Кришна производит многочисленное потомство. После битвы на Курукшетре, которая завершает круг его земных дел, Кришна, решив вернуться в божественные сферы, сначала уничтожает весь город ядавов, а затем и сам погибает от стрелы охотника, принявшего его за оленя.
Изображается юношей с кожей тёмно-синего или тёмно-лилового цвета (реже он изображается совсем чёрным, тёмно-зеленым или тёмно-коричневым). На шее гирлянда из цветов. В руках флейта. В кудрях перо павлина.
Ведические тексты ничего не говорят о Кришне, как о Боге, поэтому Кришна не считается ведическим божеством. В результате трансформации ведийского брахманизма в период с середины первого тысячелетия до н. э. до середины первого тысячелетия н. э. Бхагавад-гита была введена в состав Махабхараты примерно в III в. н. э. Культ Кришны Гопалы, которому поклоняются кришнаиты, стал популярным в Индии в VI – IX веках н. э. , после того, как образ Кришны-Васудевы из Махабхараты соединился с образом пастушеского божества Гопалы. Кришна возвысился до положения Бога только в некоторых пуранических текстах, и, в большей степени в учении Чайтаньи в XVI в. , где он определяется как Верховное Божество. Особенно эта парадигма развивается в переводах основателя кришнаизма Прабхупады:
Также в Бхагавад-гите к Кришне обращаются со словами:
«Ты – изначальный Господь, древнейший из древних, последнее прибежище мироздания. Ты знаешь все и вся, и все стремятся постичь Тебя. Ты – высшая обитель, выше мира материальных гун. О Беспредельный! Тобой пронизан весь проявленный мир! »
«Ты – отец всего материального мироздания, всех движущихся и неподвижных живых существ. Для них Ты святыня и повелитель, вождь и духовный наставник. Ни одно живое существо не может сравниться с Тобой или стать Тобой. Есть ли во всех трех мирах кто-то более великий, чем Ты, о Господь безграничной силы? »
«Ты – Всевышний, которому должны поклоняться все. Поэтому я падаю ниц перед Тобой и молю Тебя о милости. Как отец терпеливо сносит дерзости сына, друг – неучтивость друга, а жена – небрежность мужа, так и Ты прости мне, пожалуйста, все мои ошибки и оскорбления» .
Также в Брахма-самхите, в первом стихе пятой главы сказано: «Высшим повелителем является Кришна» .
Этому определению вторят слова из «Шри Чайтанья-чаритамриты» : «Единственным повелителем является Кришна; все остальные – Его слуги».
Источник: