кто ввел в научный оборот термин политика

Ответ от Андрей[гуру]
Политика - (politics). В широком смысле это понятие подразумевает применение на практике искусства или науки управления государствами или другими политическими образованиями. Однако определение политики в узком смысле как политической деятельности очень часто и, возможно, справедливо вызывает споры. Существуют значительные расхождения во мнениях относительно того, какие аспекты общественной жизни следует считать «политическими» . Впадая в одну крайность, многие (главным образом феминистки, но не только они) и «личное» относят к политическому, имея в виду, что особенности политической жизни можно найти в любых отношениях, например в отношениях между мужчиной и женщиной. Однако в общепринятом значении политике отводят гораздо более узкую сферу, часто считая, что политическая жизнь протекает только на уровне правительства и государства и должна включать борьбу между партиями. В трактовке Бернарда Крика («В защиту политики» ) феномен политической жизни во временном и пространственном отношении ограничивается конкретными видами в определенной степени либеральных, плюралистических обществ, где допускаются сравнительно открытые дебаты. Сказать, что такие сферы деятельности, как спорт, искусство или семья, не являются частью политической жизни или не имеют «ничего общего с политикой» , значит выразить определенную политическую точку зрения на этот счет, состоящую преимущественно в том, что не может быть двух мнений относительно того, что именно в данный момент можно считать относящимся к политике. Вынесение некоторых вопросов за рамки политики, безусловно, можно считать весьма эффективным способом решать их в собственных интересах. Традиционное определение политической деятельности как «искусства и науки управления» не сужает сферу его применения, поскольку никогда не существовало единого мнения относительно того, какие виды деятельности можно считать управлением. Ограничивается ли управление только рамками государства? Разве оно не имеет места в церкви, общественных объединениях, землевладении и семье? Есть два основных контрольных вопроса, идентифицирующих понятие политики. Первый: имеют ли другие существа, не принадлежащие к человеческому роду, политическую жизнь? Второй: могут ли общества обходиться без политики? Со времен античности были авторы, считавшие, что не только человеческие существа имеют политическую жизнь. Так, в середине 17 в. Пурша называл пчел «политическими летающими насекомыми» . Аналогичным образом имели место попытки — как до, так и после изобретения Мором термина «утопия» , понимаемого как общество без политики, возможного только теоретически (слово «утопия» означает «нигде») . Преобладающая в наши дни точка зрения может быть сформулирована так: политика относится только к человеческим существам, которые могут сообщаться между собой посредством символов, делать заявления, провозглашать принципы, убеждать и не соглашаться. Политика возникает там, где люди не довольны распределением прав и где существуют хоть какие-то процедуры для урегулирования разногласий. Таким образом, ее нет в первобытном обществе, где люди воюют друг с другом ради собственных интересов, скорее руководствуясь принципом «Я буду это иметь» , чем «Я имею на это право» . Отсутствует политика и там, где есть единодушное и полное согласие в отношении прав и обязанностей в обществе. Конечно, можно возразить, что такое определение ставит наличие или отсутствие политики в зависимость от некоего зависящего от обстоятельств уровня сознания, от того, согласны ли люди с существующими правилами. Если же, например, принять идею «скрытого несогласия» , то вновь открывается неограниченный простор для политики.