Автор Hoochie Coochie Man задал вопрос в разделе Религия, Вера
Мы знаем определенное количество Святых - Великомученников, чьи иконы мы находим в Церквах. и получил лучший ответ
Ответ от Елена[гуру]
Почему, воины почитаются церквью и если они находятся в Раю, то они молятся за нас, а значит помогают, но и мы должны молиться за них, давать заказные.
Ответ от Bagira[гуру]
Есть один лик-солдата, афганца-который отказался принимать другую веру.
Есть один лик-солдата, афганца-который отказался принимать другую веру.
Ответ от Золушка & Тап[гуру]
Тоже святые. Всех не перечислишь. Церковь сама говорит, что известна лишь малая часть.
Тоже святые. Всех не перечислишь. Церковь сама говорит, что известна лишь малая часть.
Ответ от Алексей Субочев[гуру]
1. Последний мученик был признан ВЕЛИКОмучеником в пятом ВЕКЕ. Иаков Персянин. Даже ни один из мучеников за веру в страшные 20-30 годы этого века ВЕЛИКОМУЧЕНИКОМ НЕ назван.
Не залужили.
Великому́ченики (греч. μεγαλόμαρτυρ, лат. magnus martyr) — лик христианских святых, чтимых церковью за особо тяжкие и продолжительные мучения (в отличие от мучеников) , которые они претерпели за свою веру.
2. "таких же мученников за Веру и Отечество, погибших в сражениях на Чеченской или Афганской земле? "
Таких же? Это каким образом насаждение в Афганистане советской власти - война на чужой земле стала МУЧЕНИЧЕСТВОМ за веру? Если будет доказаный факт что русский солдат принял смерть за свою христианскую веру, а не за то что он солдат вражеского государства - можно будет рассмотреть признание его мучеником.
К тому же большая часть солдат воевавших что в Афганистане, что в Чечне - даже не была крещена, какими же мучениками за веру они могут быть? А воевать и погибнуть за ОТЕЧЕСТВО - это ДОЛГ солдата, а вовсе не подвиг веры. Это нужно различать все таки.
3. "Разве нельзя их причистить к Лику Святых.. .Пусть не каннонизировать, на это церковь не пойдет"
Нельзя, канонизировать - и есть причислить к Лику Святых. Это одно и тоже.
4." но считать их так же святыми мученниками, обращаться к ним с теплым словом и доброй мыслью, "
- вам лично Церковь этого не запрещает, в своих келейных молитвах вы можете к ним обращатся как к мученикам.
5. "как если бы мы обращались к уже известным Святым. " - поймите, в Церкви нет причасление к лику Святых "группового", причасляют каждого человека ИНДИВИДУАЛЬНО. Рассматривается вся его жизнь, и его смерть. Если человек был верующим, учавстовал в жизни Церкви, открыто исповедывал свою веру, и мученически погиб именно ради веры. Бул умерщвлен именно на неё - это очень веское основание считать его мучеником. Но если в деле есть осложняющие обстоятельтсва - вспомните того же Страстотерпца императора Николая 2 - вопрос о признании мучеником может быть очень не простым. Вот в чем дело.
6. Так, кто они такие Святые?
Святые или мученики, вот в чем вопрос. Святые - это люди своей жизнью служившие Христу, бывшие при жизни светильниками веры для всех остальных, на них равнялись, их слушали, их почитали. И после смерти, перейдя в ангельский чин они продолжают помогать нам.
А мученики - это те кто до страшной смерти за веру не отрекались от Христа, те кто показали высочайших подвиг мужества, даже под страхом смерти сохранивашим веру Христову. Обменявшие жизнь в этом мире, на венец мучеников в том.
З. Ы. Сейчас там идет канонизация мальчика десантника в Чечне, который крестик отказался снимать и мусульманином становится, убили его. . Мученик за Христа воин Евгений Родионов. И еще там несколько десятков человек. Так что зря вы так Церковь, занимается она этим как раз сейчас. ttp://
1. Последний мученик был признан ВЕЛИКОмучеником в пятом ВЕКЕ. Иаков Персянин. Даже ни один из мучеников за веру в страшные 20-30 годы этого века ВЕЛИКОМУЧЕНИКОМ НЕ назван.
Не залужили.
Великому́ченики (греч. μεγαλόμαρτυρ, лат. magnus martyr) — лик христианских святых, чтимых церковью за особо тяжкие и продолжительные мучения (в отличие от мучеников) , которые они претерпели за свою веру.
2. "таких же мученников за Веру и Отечество, погибших в сражениях на Чеченской или Афганской земле? "
Таких же? Это каким образом насаждение в Афганистане советской власти - война на чужой земле стала МУЧЕНИЧЕСТВОМ за веру? Если будет доказаный факт что русский солдат принял смерть за свою христианскую веру, а не за то что он солдат вражеского государства - можно будет рассмотреть признание его мучеником.
К тому же большая часть солдат воевавших что в Афганистане, что в Чечне - даже не была крещена, какими же мучениками за веру они могут быть? А воевать и погибнуть за ОТЕЧЕСТВО - это ДОЛГ солдата, а вовсе не подвиг веры. Это нужно различать все таки.
3. "Разве нельзя их причистить к Лику Святых.. .Пусть не каннонизировать, на это церковь не пойдет"
Нельзя, канонизировать - и есть причислить к Лику Святых. Это одно и тоже.
4." но считать их так же святыми мученниками, обращаться к ним с теплым словом и доброй мыслью, "
- вам лично Церковь этого не запрещает, в своих келейных молитвах вы можете к ним обращатся как к мученикам.
5. "как если бы мы обращались к уже известным Святым. " - поймите, в Церкви нет причасление к лику Святых "группового", причасляют каждого человека ИНДИВИДУАЛЬНО. Рассматривается вся его жизнь, и его смерть. Если человек был верующим, учавстовал в жизни Церкви, открыто исповедывал свою веру, и мученически погиб именно ради веры. Бул умерщвлен именно на неё - это очень веское основание считать его мучеником. Но если в деле есть осложняющие обстоятельтсва - вспомните того же Страстотерпца императора Николая 2 - вопрос о признании мучеником может быть очень не простым. Вот в чем дело.
6. Так, кто они такие Святые?
Святые или мученики, вот в чем вопрос. Святые - это люди своей жизнью служившие Христу, бывшие при жизни светильниками веры для всех остальных, на них равнялись, их слушали, их почитали. И после смерти, перейдя в ангельский чин они продолжают помогать нам.
А мученики - это те кто до страшной смерти за веру не отрекались от Христа, те кто показали высочайших подвиг мужества, даже под страхом смерти сохранивашим веру Христову. Обменявшие жизнь в этом мире, на венец мучеников в том.
З. Ы. Сейчас там идет канонизация мальчика десантника в Чечне, который крестик отказался снимать и мусульманином становится, убили его. . Мученик за Христа воин Евгений Родионов. И еще там несколько десятков человек. Так что зря вы так Церковь, занимается она этим как раз сейчас. ttp://
Ответ от Дмитрий Андреевич[гуру]
1. Вы за всех-то не говорите: МЫ.. .
2. Не всякий погибший и отдавший жизнь за других, за веру, за отечество - мученник, особенно велико-, а тем более святой.
3. Не всякая мука свята: если насильникам за хозяином жизнь не в масть, и не только потому, что когда очко расшевелят на круг без вазелина - он будет мучаться реально, а потому, что всё его существование там блаженством сложно назвать, но я бы не назвал подобные муки святыми.
Всё относительно и в данном контексте важне не только сам факт мучений и не только обстоятельства, но и личная мотивация.
1. Вы за всех-то не говорите: МЫ.. .
2. Не всякий погибший и отдавший жизнь за других, за веру, за отечество - мученник, особенно велико-, а тем более святой.
3. Не всякая мука свята: если насильникам за хозяином жизнь не в масть, и не только потому, что когда очко расшевелят на круг без вазелина - он будет мучаться реально, а потому, что всё его существование там блаженством сложно назвать, но я бы не назвал подобные муки святыми.
Всё относительно и в данном контексте важне не только сам факт мучений и не только обстоятельства, но и личная мотивация.
Ответ от Ѓилл Смит Муслим[гуру]
Канонизация (греч. «узаконивать» , «брать за правило» ) – признание Церковью какого-либо своего члена святым с соответствующим его почитанием.
Канонизация — это закрепление актом высшей церковной власти реального опыта молитвенной связи между членами Церкви (и не только ныне живущими) и подвижником благочестия, — опыта услышанных молитв, конкретной помощи и духовной связи, которую сотни, а иной раз сотни тысяч людей ощущают между собой и угодником Божиим. Когда для Церкви эта связь становится несомненной, тогда и происходит канонизация новоявленного святого — подлинного раба Божия и нашего помощника, о чем многие уже знают по собственной жизни.
В Православной Церкви причисление к лику святых отмечается торжественной службой в честь новопрославленного святого. Процедура канонизации была разработана и строго регламентирована относительно недавно.
В I – IV вв. почитание святых определялось общиной и узаконивалось епископом. Позднее почитание святых и общецерковное распространение такого почитания определялось внесением имени усопшего члена общины в список мучеников (мартиролог) . Когда почитание принимало повсеместный, т. е. общецерковный характер, оно подтверждалось главой Поместной Церкви.
В Русской Православной Церкви причисление к лику святых совершали на местах епархиальные архиереи. Первый пример соборного решения о канонизации – постановления церковных соборов 1547 и 1549 гг.
В наше время на местное почитание подвижника святым требуется разрешение патриарха, для общецерковного признания святого – решение Архиерейского собора. Если святой канонизирован в одной из Поместных Православных Церквей, его имя сообщают главам всех остальных. В этих Церквях может быть принято решение о включении новопрославленного святого в церковной календарь. Так, в Русской Православной Церкви почитают святого Иоанна Русского Исповедника, преподобных Германа Аляскинского и Силуана Афонского, хотя Иоанна Русского и Силуана Афонского канонизировала Константинопольская Православная Церковь, а Германа Аляскинского прославила Американская Православная Церковь.
Православный христианин причисляется Церковью к лику святых после смерти. Наиболее распространены следующие условия канонизации: святость жизни, страдание за православную веру, дар творить чудеса при жизни и/или после смерти как свидетельство того, что через подвижника действует Божественная Благодать, точное соответствие веры подвижника православному вероучению нетленность мощей. Народное почитание служит поводом для рассмотрения вопроса о канонизации церковными властями.
В настоящее время материалы для канонизации в Русской Православной Церкви собирает Синодальная комиссия по канонизации святых.
Святые — это не просто добрые, праведные, благочестивые люди, а те, кто были причастны запредельной Реальности. Им во всей полноте присущи черты конкретного человека, вписанного в определенную эпоху. И в то же время они возвышаются над ней, указывая путь в будущее.
пр. А. Мень
Канонизация - это не пропуск в рай (Господь туда сам зовет) , а урок для нас.
проф А. Кураев
Верх святости и совершенства состоит не в совершении чудес, но в чистоте любви.
преп. Кассиан Римлянин
Святость - это пребывание в человеке Святого Духа, приобщение человека Святому Духу.
игумен Петр (Мещеринов)
Канонизация (греч. «узаконивать» , «брать за правило» ) – признание Церковью какого-либо своего члена святым с соответствующим его почитанием.
Канонизация — это закрепление актом высшей церковной власти реального опыта молитвенной связи между членами Церкви (и не только ныне живущими) и подвижником благочестия, — опыта услышанных молитв, конкретной помощи и духовной связи, которую сотни, а иной раз сотни тысяч людей ощущают между собой и угодником Божиим. Когда для Церкви эта связь становится несомненной, тогда и происходит канонизация новоявленного святого — подлинного раба Божия и нашего помощника, о чем многие уже знают по собственной жизни.
В Православной Церкви причисление к лику святых отмечается торжественной службой в честь новопрославленного святого. Процедура канонизации была разработана и строго регламентирована относительно недавно.
В I – IV вв. почитание святых определялось общиной и узаконивалось епископом. Позднее почитание святых и общецерковное распространение такого почитания определялось внесением имени усопшего члена общины в список мучеников (мартиролог) . Когда почитание принимало повсеместный, т. е. общецерковный характер, оно подтверждалось главой Поместной Церкви.
В Русской Православной Церкви причисление к лику святых совершали на местах епархиальные архиереи. Первый пример соборного решения о канонизации – постановления церковных соборов 1547 и 1549 гг.
В наше время на местное почитание подвижника святым требуется разрешение патриарха, для общецерковного признания святого – решение Архиерейского собора. Если святой канонизирован в одной из Поместных Православных Церквей, его имя сообщают главам всех остальных. В этих Церквях может быть принято решение о включении новопрославленного святого в церковной календарь. Так, в Русской Православной Церкви почитают святого Иоанна Русского Исповедника, преподобных Германа Аляскинского и Силуана Афонского, хотя Иоанна Русского и Силуана Афонского канонизировала Константинопольская Православная Церковь, а Германа Аляскинского прославила Американская Православная Церковь.
Православный христианин причисляется Церковью к лику святых после смерти. Наиболее распространены следующие условия канонизации: святость жизни, страдание за православную веру, дар творить чудеса при жизни и/или после смерти как свидетельство того, что через подвижника действует Божественная Благодать, точное соответствие веры подвижника православному вероучению нетленность мощей. Народное почитание служит поводом для рассмотрения вопроса о канонизации церковными властями.
В настоящее время материалы для канонизации в Русской Православной Церкви собирает Синодальная комиссия по канонизации святых.
Святые — это не просто добрые, праведные, благочестивые люди, а те, кто были причастны запредельной Реальности. Им во всей полноте присущи черты конкретного человека, вписанного в определенную эпоху. И в то же время они возвышаются над ней, указывая путь в будущее.
пр. А. Мень
Канонизация - это не пропуск в рай (Господь туда сам зовет) , а урок для нас.
проф А. Кураев
Верх святости и совершенства состоит не в совершении чудес, но в чистоте любви.
преп. Кассиан Римлянин
Святость - это пребывание в человеке Святого Духа, приобщение человека Святому Духу.
игумен Петр (Мещеринов)
Ответ от 3 ответа[гуру]
Привет! Вот подборка тем с похожими вопросами и ответами на Ваш вопрос: Мы знаем определенное количество Святых - Великомученников, чьи иконы мы находим в Церквах.