литературные кружки в москве

Ответ от Buggy[гуру]
ЛИТЕРАТУРНЫЕ КРУЖКИ И САЛОНЫ ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ РОССИИ. Литературные кружки, общества, салоны играли большую роль в общественной и культурной жизни России в течение многих десятилетий
С 1801 в Петербурге действует литературное объединение "Дружеское общество любителей изящного", позже переименованное в Вольное общество любителей словесности, наук и художеств. Основателем его был писатель и педагог И. М. Борн. В общество входили литераторы (В. В. Попугаев, И. П. Пнин, А. Х. Востоков, Д. И. Языков, А. Е. Измайлов) , скульпторы, художники, священники, археологи, историки. Литературные пристрастия членов общества были крайне разнообразны. Сначала они находились под влиянием идей А. Н. Радищева (в общество входили два сына писателя) и тяготели к классицистской литературе. Позже взгляды участников Вольного общества сильно менялись, что не помешало ему просуществовать, хотя и большими перерывами, до 1825.
В начале 19 в. существовали и другие кружки и салоны, оказавшие влияние на развитие литературы того времени. Наиболее существенными объединениями первой четверти столетия были "Беседа любителей русского слова" (1811-1816) и "Арзамас" (1815-1818), общества, представлявшие противоположные течения в русской литературе и постоянно находившиеся в состоянии острого соперничества. Создателем и душой "Беседы" был филолог и литератор А. С. Шишков, лидер того литературного направления, которые было определено Ю. Н. Тыняновым, как "архаисты". Еще в 1803 Шишков в своем "Рассуждении о старом и новом слоге российского языка" критиковал карамзинскую реформу языка и предлагал свою, предполагавшую сохранение более резкой грани между книжным и разговорным языком, отказ от использования иностранных слов и введение в литературный язык большого количества архаической и народной лексики. Взгляды Шишкова разделяли и другие члены "Беседы", литераторы старшего поколения — поэты Г. Р. Державин, И. А. Крылов, драматург А. А. Шаховской, переводчик Илиады Н. И. Гнедич, а позже их молодые последователи, к которым принадлежали А. С. Грибоедов и В. К. Кюхельбекер.
Наиболее крупным литературным объединением середины 20-х стало "Общество любомудрия", основанное в 1823 выпускниками Московского университета для изучения литературы и философии. У истоков кружка стояли писатель и музыковед В. Ф. Одоевский, поэт и философ Д. В. Веневитинов, будущий славянофил, в то время молодой выпускник Московского университета И. В. Киреевский, молодые ученые, которым в будущем было суждено стать университетскими профессорами — С. П. Шевырев и М. П. Погодин. Собрания любомудров происходили в доме Веневитинова. Члены общества серьезно штудировали западную философию, изучали труды Спинозы, Канта, Фихте, но особое влияние на них оказал немецкий философ Ф. Шеллинг, чьи идеи произвели огромное впечатление на поколение 20-х — 30-х годов, в частности на складывавшую идеологию славянофилов. То, что кружок был назван "Обществом любомудрия", а не философии, говорит об интересе его членов к национальной культуре и философии. В. Ф. Одоевский совместно с В. К. Кюхельбекером издавал в 1824-1825 годах альманах "Мнемозина", где печатались многие любомудры. Так как среди членов общества было много служащих архива Министерства Иностранных дел, они получили прозвище "архивных юношей", что, очевидно, должно было намекать не только на род их службы, но и на сосредоточенности на отвлеченных, философских проблемах бытия. Однако философские интересы членов общества все равно вызывали подозрение у властей. После восстания декабристов В. Ф. Одоевский предложил распустить общество, опасаясь преследований, так как многие любомудры были близки к декабристам.
Среди литературных кружков 30-х заметное место занимал кружок Станкевича. Это было литературно-философское объединение, сложившееся в 1831 вокруг личности Николая Владимировича Станкевича, студента, а затем выпускника Московского университета.