образ маленького человека в произведениях чехова

Ответ от Виктор Рубцов[гуру]
Пробежка по теме с помощью яндекса:
Забытые, всеми униженные люди. Их жизнь, их маленькие радости и большие беды кажутся всем ничтожными, недостойными внимания.
Первым писателем, который открыл нам мир «маленьких людей» , был Н. М. Карамзин («и крестьянки чувствовать умеют») .
Пушкин сочувственно показал людей с обычными человеческими чувствами (Самсон Вырин в «Станционном смотрителе») , непривычно изобразил «маленького человека» сложным и многогранным (Евгений в «Медном всаднике») .
У Гоголя «маленький человек» ограничен своим социальным положением, и ограничен им духовно. По сути, душевные стремления Акакия Акакиевича («Шинель» ) просты — это спокойная жизнь, никаких перемен.
Достоевский показывает «маленького человека» как личность более глубокую (Макар Девушкин, «Бедные люди»). Автор подводит нас к мысли о том, что «маленькие люди» — личности в полном смысле слова и их личностное чувство, их амбициозность намного больше даже, чем у людей с положением в обществе.
Чехов все переворачивает. Виновата у него не социальная система, а сам человек. У Чехова “маленькие люди” - это мещане, обыватели. Это люди, жизнь которых приобрела устойчивый уклад, каждый день их стал исполнением сложившихся привычек. У них узкий круг интересов, они мало читают, мало знают. Если бы жизненные обстоятельства не били бы их постоянно, если не было бы скучной обязанности жить, то они остановились бы, замерли, погрузились бы в сладкую дремоту и оставались бы в таком состоянии месяцы, годы, века. Чехов восстает в своих рассказах против убогого и скудного мира “маленьких людей”, так как они создали для себя (каждый по-своему) футляр и не желают знать, что за ним, что вне его.
И поэтому писатель смеется, даже подчас издевается над их тупостью, невежеством, чинопочитанием, глупостью; он хочет растормошить их, уязвить, уколоть, заставить их жить. Каковы идеалы таких людей? Иметь садик с крыжовником и набивать свое пузо, пока оно не лопнет (“Крыжовник”), пугать всех, и себя в том числе, безукоснительным исполнением всех бессмысленных циркуляров и правил, ненавидеть любое проявление жизни, радости, счастья (“Человек в футляре”), бессмысленно копить деньги и скупать недвижимость неизвестно зачем (“Ионыч”). Такая жизнь - это полное отсутствие даже попытки осмыслить свое существование. “Маленькие люди” Чехова в основном недотепы, растяпы, приспособленцы. Даже рассказ с несмешным названием «Смерть чиновника» - комический по своей ситуации, и высмеивается в нем сам «маленький человек». Но высмеивается он не за то, что он беден, незаметен, труслив. Чехов показывает, что истинное наслаждение Червякова (вот и говорящая фамилия) — в унижении, в пресмыкательстве.
Исследуя психологию своего героя, Чехов открывает новый психологический тип — холопа по натуре, пресмыкающееся существо. По Чехову, это и есть настоящее зло. Умирает Червяков не от страха и не оттого, что его могли бы заподозрить в отсутствии чувства собственного достоинства, а оттого, что его лишили возможности пресмыкаться, его духовной потребности, смысла жизни.
Для А. П. Чехова, как и для других наших писателей, понятие “человеческое достоинство” в высшей степени значимо. Человек без этого качества - это недочеловек, манекен, живой труп. У Чехова есть герои, которые просто лишены человеческого достоинства. Это герой из рассказа “Толстый и тонкий”. Герой, даже не имеющий в рассказе имени (так он жалок) , просто названный Чеховым Тонким, на глазах читателя теряет человеческий облик, превращается в льстеца и угодника, узнав, что Толстый (его бывший гимназический товарищ) стал статским советником. “Электричества чин” превратил Тонкого в недочеловека. Над таким героем Чехов саркастически смеется, отказывая ему в каком бы то ни было сочувствии. Унижение (в каких бы то ни было обстоятельствах) , по мнению Чехова, не достойно человека, каким бы социальным статусом он ни обладал.