матушка в купальницу по лесу ходила

Ответ от Елена Федорова[гуру]
В народе говорили: "Как у нас в году три праздника: Первый праздник – Семик честной, Другой праздник – Троицын день, А третий праздник – Купальница». В стихотворении «Матушка в Купальницу по лесу ходила» Е. назвал себя внуком купальской ночи, хотя родился 3 октября, и связал свое появление на свет с Купальницей, или Аграфеной-купальницей. Название этого праздника перекликается с именем бабушки Е. по отцовской линии. .
Рассмотрим композицию этого стихотворения. Поэт выбрал двустишие для написания этого произведения, чтобы придать сюжету более динамичный рисунок, чтобы смысл фраз доносился для читателя в ясной, краткой форме. Часть выразительных средств поэтического языка заложена в слове, тексте, другая же часть находит выражение при устной интерпретации текста. Если читать стихотворение вслух, то оно очень
похоже на песню. Тональность этого стихотворения - его напевность - обусловлена следующими факторами: I/ выравнивание мелодики стихотворения за счет комбинации
"подъем + ровный тон" К середине строчки тон повышается и потом, к
концу падает; 2/ чередование диапазонов - междуударных интервалов, в которых реализуется мелодика строки; 3/ использование только "мягких" мажорных, светлых ( преобладание звуков «и» , «е» ) и минорных (преобладание твердых согласных с гласными «О» и «У» ) поэтических тембров, т. е. лирического и элегического: «Не дознамо печени, Охнула кормилица, В радугу свивали, Сутемень колдовная». Каким образом связывает Е. свою личность с этим летним праздником, мы узнаем, рассмотрев некоторые традиции этого праздника. Обычаи этого праздника Е. очень умело вкрапляет в свое творчество. Купальница - народный праздник Ивана Купалы, Ярилиного Дня или Аграфены-купальницы. сохранил языческий характер поклонения живительным силам природы. Праздник всегда сопровождался песнями, играми, хороводами, гаданиями, омовеяниями, зажиганием костров, собиранием целебных трав. "Купальская роса" придаетцелебные свойства травам, а колючие травы сообщают волшебные силы человеку. Поэтому-то и ходила матушка по росе и колючим травам. Эти волшебные силы передались и родившемуся младенцу. Поэт не скупится на красочные обозначения, чтобы придать своим описаниям чувственную наглядность, чтобы найти связь между человеком и окружающей его обстановкой. Мы находим эпитеты «Травы ворожбиные, «сутемень колдовн ая» , олицетворения « Зори вешние в радугу свивали» , сравнения «Как снежинка таю» , метафоры " судьба-разлучница", "внук купальской ночи". Но у природысвои тайны, в ней много загадочного, сказочного. Метафоры
предназначены для разгадывания тайн мироздания и для выражения непосредственных чувств лирического героя. Пытаясь глубже проникнуть в художественную есенинскую образность стихотворения, мы видим, что ряд словосочетаний: "не по совести счастье наготове", "выбираю удалью", "сутемень колдовная счастье мне пророчит", "да к судьбе-разлучнице след свой заметаю" на первый взгляд непонятны. Не ясно, почему лирического героя ждет гибель впереди /"как снежинка таю"/. Если связать словосочетание "след свой заметаю" с иносказанием о бабе-яге, "заметающей след помелом" мо жно найти идейное содержание стихотворения. Поэт родился в колдовскую, поэтичную купальскую ночь, впитав в себя чудодейственную силу трав и родной земли. Природа же определила его судьбу -удалую, буйную, веселую и тревожную. Как купальская весна-лето умирает перед зимой, чтобы снова родиться, так и он готов растаять снежинкой в просини, чтобы уйти от злой судьбы-смерти, чтобы вечно петь о родной природе, о силе жизни. Как и в сказках, былинах, песнях, пейзажные образы у Есенина символизируют неразрывную связь лирического героя с живым, вечно обновляющимся миром природы, который всегда питал и одухотворял творчество великого поэта.