муравьев апостол

Ответ от Николай[гуру]
Интересен взгляд современников на события, связанные с выступлениями декабристов. В приказе начальника Главного штаба Его Императорского величества барона Дибича от 2 января 1826 г. и в рапорте князя Щербатова содержатся подробные сведения о восстании в Черниговском пехотном полку под руководством декабриста Муравьева-Апостола: «[...]Он арестовал по-сланных за ними фельдъегеря и жандармов, ограбил полковую казну, освободил закованных каторжных колодников [...] и предал город неистовству нижних чинов [...]».
Горбачевский в своих записках рассказывает о ходе восстания следующее: «Обратясь к Артамону Муравьеву, он предложил ему немедленно собрать Ахтырский полк, идти на Троянов, увлечь за собой Александрийский гусарский полк (так, как прежде и обещал Артамон Муравьев) , явиться нечаянно в Житомир и арестовать всю корпусную квартиру» . Но так как Артамон Муравьев отказался от восстания и, как после выяснилось, не передал даже записок С. Муравьева-Апостола в эти полки, то Сергей Муравьев-Апостол решил поднять восстание Черниговского полка, где были члены «Общества соединенных славян» - Борисов, Горбачевский, Кузьмин и другие, а также Сухинов. Вместе с Бестужевым-Рюминым, доставившим ему известие о том, что издан приказ об их аресте, Муравьев-Апостол направился срочно в Черниговский полк, а Бестужев-Рюмин - в Брусилов и Новоград-Волынский для подготовки к восстанию находившихся там частей. В эту же ночь С. Муравьев-Апостол был арестован командиром Черниговского полка полковником Гебелем и прибывшим с ним жандармским офицером капитаном Лангом. Арест произошел в селении Трилесы, близ Василькова, где располагалась 5-я рота Черниговского полка, которой командовал энергичный и решительный член «Общества соединенных славян» поручик Кузьмин. Узнав об аресте, Муравьев, Кузьмин, Сухинов, Шепилло и Соловьев освободили С. Муравьева-Апостола и в свою очередь арестовали полковника Гебеля.
После освобождения С. Муравьева-Апостола Черниговский полк выступил в свой революционный поход. План С. Муравьева-Апостола и тех декабристов, которые были вместе с ним, состоял в том, чтобы двинуться к месту сосредоточения войск, захватить такие центры, как Житомир, Киев, Белую Церковь, присоединить к себе находившиеся там части и развернуть уже более широкое военное восстание.
Бестужев-Рюмин, С. Муравьев-Апостол и особенно бывшие члены «Общества соединенных славян» во время похода стремились связаться с массами; они развернули в походе агитацию среди солдат и крестьян. Бестужевым-Рюминым и Муравьевым-Апостолом было написано «Воззвание к народу» , где резко осуждалось самодержавие и говорилось о необходимости установления народного правления.
«Все бедствия русского народа, - пишется в прокламации, - проистекали от самодержавного правления. Оно рушилось. Смертью тирана бог ознаменовывает волю свою, дабы мы сбросили с себя узы рабства, противные закону христианскому. Отныне Россия свободна. Но, как истинные сыны церкви, не покусимся ни на какие злодейства и без распрей междоусобных установим правление народное, основанное на законе божьем: да первый из вас послужит вам. Российское воинство грядет восстановить правление народное на святом законе» .
Во время стоянки в Василькове солдатам был прочитан написанный С. Муравьевым-Апостолом совместно с Бестужевым-Рюминым так называемый «Православный катехизис» . В «Православном катехизисе» в форме вопросов и ответов разъясняется и доказывается, что власть царей является делом богопротивным. Так, в нем писалось следующее:
«Вопрос. Для чего же русский народ и русское воинство несчастны?
Ответ. Оттого, что цари похитили у них свободу.
Вопрос. Стало быть, цари поступают вопреки воле божьей?
Ответ. Да, конечно, бог наш рек: бог в вас, да будет вам слуга, а цари тиранят только народ.
Вопрос. Должны ли повиноваться царям, когда они поступают вопреки воле божьей?
Ответ. Нет» .
Как мы видим, революционная агитация тут ведется под религиозной оболочкой. Так называемый «Православный катехизис» призывает к восстанию.