новейшая история зарубежных стран

Ответ от Евгения Сушкова[новичек]
1. Социализм по-китайски - 社会主义 (шэхуйчжуи) . Слово, как и следовало ожидать, очень часто звучит в \"коммунистическом\" Китае. Два последних иероглифа 主义 (чжуи) означают \"идея, теория, значение\". По отдельности их можно перевести как \"главный\" + \"смысл\". Это слово можно рассматривать как суффикс, аналогичный русскому \"изм\". Само значение слова \"социализм\" заключено в первых двух иероглифах. Первый иероглиф 社 (шэ) состоит из двух частей. Первая часть означает \"воля небес, божье наставление\", вторая часть - \"земля\" (в сельскохозяйственном смысле) . Вместе они означают \"организовывать землю согласно воле небес\". Земля в древние времена была ключевым элементом выживания людей, и обрабатывать её они могли только сообща. Современное основное значения данного иероглифа - \"общество, ассоциация, объединение, община\", но имеются и \"божественные\" значения: \"божество полей, храм земли, приносить жертву\". Второй иероглиф 会 (хуй) является одним из самых употребительных в китайском языке. Иероглиф состоит из трёх частей: свреху крыша, снизу амбар, посередине двери, и означает это \"собирать зерно\", то есть \"объединять\". Его основные современные значения: \"общество, союз, компания, группа, собрание, сходка\", как глагол: \"собираться, видеться, встречаться, договариваться, быть в согласии\". Его грамматическое (модальное) значение, которое делает его столь часто встречаемым - \"уметь, быть в состоянии, мочь\". Любопытно сочетание значений \"общество\" и \"уметь\". Получается, только собравшись можно суметь что-либо сделать, \"только общество может\", человек вне общества бессилен (а в древние времена именно так и было) . В этом ясно видны истоки китайского коллективизма. Вместе эти два иероглифа составляют слово 社会 (шэхуй) - \"общество; общественный, социальный\". Стоит отметить, что для китайца, в отличии от русского, слово \"общество\" это не \"общий\", а скорее \"собираться\". То есть \"социализм\" китайцы видят не как \"общее владение\", а как \"быть вместе\". 2. Экономическая и политическая кампания в Китае с 1958 по 1960 год, нацеленная на укрепление индустриальной базы и резкий подъём экономики страны. В это время Китай представлял собой на 90 % аграрную страну, которой была остро необходима модернизация. Мао Цзэдун обосновывал политику Большого скачка при помощи марксистской теории производительных сил, однако его попытка усилить экономический рост путём резкой коллективизации и подменить профессионализм энтузиазмом обернулись катастрофой: следствием Большого скачка стала смерть от 20 до 40 миллионов человек [1], и это сделало его крупнейшей социальной катастрофой XX века. 3.