общественный и государственный строй древнего китая

Ответ от Капитан Гугл[гуру]
1. В чем отличие монархии от деспотии?
2. Древний Китай - это 3 тысячи лет истории.

Ответ от Владислав Церленг[гуру]
Политический строй монархия, во главе государства стоял император

Ответ от Alter ego[гуру]
Родовой строй ( в не зависимости от региона) - это догосударственная форма социальной организации людей.
А монархия - любая, в том числе и восточная деспотия - это уже государство.
Древневосточная монархия — первая в истории человечества форма государственного правления.
Имела уникальные, присущие только ей черты.
В государствах Востока значительную роль в общественной жизни играли отношения общественного строя, патриархального быта.
Рабовладение носило коллективный или семейный характер, и только государственные рабы всецело принадлежали монарху.
Такую организацию государственной власти в странах Древнего Востока называли восточной деспотией.
При многих общих чертах, в древневосточных государствах были и различия в государственном устройстве, свои нюансы
Древний Китай - монархия, которую можно классифицировать как восточную деспотию.
В Китае проблема отношений между государством и обществом была решена самым необычным для цивилизаций Востока способом.
Начиная с IX – VII вв. до н. э. здесь идет активная борьба между сильной родовой знатью, которая претендует на власть в своих областях, и правительством, стремящимся к централизации. Ситуация вполне типичная, возникавшая и в других цивилизациях. Но при этом правящие круги использовали весьма нетрадиционные меры: они призывали на помощь людей незнатных («го жэнь» – «люди страны» ) и выдавали им за эту поддержку жалованье натурой, в виде зерна. Правда, этот период длился недолго, но сам по себе он дает интересный пример того, как власть пытается опереться на общество, добиться поддержки людей, независимо от их положения. И, главное, сделать это не привычным путем принуждения, а на взаимовыгодных условиях.
Когда в стране завершился переход к централизованному государству, влияние «го жэнь» стало сходить на нет. Но возможность сотрудничества государства и общества использовалась и дальше.
В середине IV века до н. э. министр Шан Ян провел реформы, направленные на укрепление единовластия и подрыв позиций аристократии. Помимо других мер, он отменил существовавшие ранее наследственные титулы. Теперь новые ранги знатности жаловались за личные заслуги, в первую очередь военные. Только это давало право занимать административные посты, владеть землей и рабами. Правда, ранги вскоре начали продаваBЕься, и это, естественно, давал больше преимущества только зажиточным слоям. Кроме того, в Китае существовала система государственных экзаменов на ученые степени: из людей, успешно сдавших все экзамены, набирались чиновники.
Возможности изменить свое социальное положение, конечно, оставались очень скромными: в Китае господствовала вера в святость и незыблемость сложившейся социальной иерархии. Но сам принцип высокой оценки личных заслуг направил развитие этой цивилизации по совершенно особому руслу: в ней сложился тип государства, в котором сильная эксплуатация и иерархичность сочетались с установкой на относительную активность низов.

Ответ от 3 ответа[гуру]

Ответ от 3 ответа[гуру]