омфала

Ответ от Айрин[гуру]
ОМФАЛ
Древний культовый объект в Дельфах, символизирующий пуп земли, или место, с которого началось сотворение мира, центр связи между загробным миром, землей и небом. Омфал в Дельфах - белый, вертикально стоящий камень со следами резьбы - был установлен в честь Аполлона и, возможно, первоначально был средоточием поклонения Матери-Земле, а также местом предсказаний. В одном из мифов Рея (Земля) обернула камень в пеленку и вместо новорожденного сына Зевса отдала его мужу Хроносу, который пожирал своих детей сразу после их рождения. (Джек Тресиддер. СЛОВАРЬ СИМВОЛОВ)
В Дельфах, согласно сообщениям древних авторов, находился священный омфал (omphalos) - "пуп земли", который являлся божественным указанием на особенное центральное положение святилища в Пифо, как в древности назывались Дельфы. О дельфийском омфале упоминают Пиндар, Платон, Эсхил, Страбон, Плутарх, Павсаний и другие античные писатели.
С дельфийским омфалом античная традиция связывает миф, согласно которому именно там встретились два орла (в других вариантах мифа - два ворона или лебедя), выпущенные Зевсом с разных концов земли. Этот миф был распространен в Греции с довольно ранних времен. Страбон (I в. до н.э. - I в. н.э.), упоминая этот миф, ссылается на его бытование еще до Пиндара (V в. до н.э.): "…полагали также, что оно [Дельфийское святилище] находится в центре обитаемого мира и называли его пупом земли; вдобавок был сочинен миф, передаваемый Пиндаром, о том, что здесь встретились оба орла (некоторые говорят, это были вороны), выпущенные Зевсом: один - с запада, а другой - с востока" (IX, 3, 6, p. 419-420, пер. Г. А. Стратановского). Этот миф мы встречаем и в одном из Пифийских трактатов Плутарха (I - II в. н.э.): "Сказывают миф …, будто то ли орлы, то ли лебеди, летя от краев земли к середине, встретились в Пифо, на месте так называемого пупа [земли]".
В античной письменной традиции мы находим некоторые указания на то, как выглядел дельфийский омфал. Эти сообщения дополняются сохранившимися изображениями на рельефах и в вазописи. Общим для всех этих свидетельств является представление пупа земли в виде каменной полусферы (пол-яйца), что встречается не только в греческой, но и в ряде других традиций.6 Страбон, продолжая свой рассказ об омфале, замечает относительно его внешнего вида следующее: "В храме показывают также что-то вроде пупа, обвязанного лентами; на нем находятся два изображения встречи мифических птиц".
Ситуация осложняется и тем, что во время раскопок, начатых в Дельфах с конца XIX в. силами французских археологов, было обнаружено несколько камней, которые предположительно могли быть идентифицированы с дельфийским омфалом. Две подобных находки связаны с античной эпохой, однако обе они, как считает большинство археологов, вряд ли являются первоначальным предметом культа, а представляют собой, возможно, его копии, относящиеся к эллинистическому или римскому времени. Еще один схожий по форме предмет связывают, чаще всего, с еще более поздней средневековой эпохой.
Поэтому в современной науке мы встречаем чрезвычайно богатый спектр мнений относительно того, где помещался древний омфал: в целле храма (Ф. Курби), в пронаосе, в помещении для вопрошавших (Ж. Ру) в опистодоме (П. Амандри) или вовсе перед входом в храм (Ж. Буке). Не менее значительно расходятся ученые и в вопросах происхождения, назначения и семантики подобных камней, в том числе и находившихся в Дельфах. http://www.centant.pu.ru/centrum/publik/kafsbor/mnemon/2004/kul.htm

ЛИНГАМ http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/JekTresidder/300.php
http://dic.academic.ru/dic.nsf/simvol/444
http://migranov.ru/india/dharamshala/lingam.jpg