оноре де бальзак личная жизнь

Ответ от AN.NIK.S.[гуру]
АндНик. психолог
Оноре де Бальзак не был ни мудрецом, ни аскетом, и едва ли стоит его слова возводить в догму или аксиому.
Для того, чтобы пояснить свою точку зрения, изложу факты.
БАЛЬЗАК, ОНОРЕ (Balzac, Honoré de) (1799–1850), французский писатель, посягнувший воссоздать литературно целостную картину общественной жизни своего времени. Родился 20 мая 1799 в Туре; его родные, по происхождению крестьяне, были выходцами из южной Франции (Лангедок). Изначальную фамилию Бальса (Balssa) сменил отец, когда приехал в 1767 в Париж и начал там долгую чиновничью карьеру, которую с 1798 продолжил в Туре, занимая ряд административных должностей. Частицу «де» в 1830 добавил к имени сын Оноре, претендуя на благородное происхождение. Бальзак провел шесть лет (1806–1813) в качестве пансионера Вандомского колледжа, завершив образование в Туре и Париже, куда семья вернулась в 1814. Проработав три года (1816–1819) письмоводителем в судейской конторе, он убедил родителей разрешить ему попытать счастья в литературе. Между 1819 и 1824 Оноре издал (под псевдонимом) с полдюжины романов, написанных под влиянием Ж. Ж. Руссо, В. Скотта и «романов ужасов». В сотрудничестве с различными литературными поденщиками выпустил множество романов откровенно коммерческого толка.
Личная жизнь Бальзака изобилует случаями разврата, в которых преобладает геронтофилия и склонность быть "альфонсом".Широко известно, что он любил, уже будучи молодым, женщин преклонных лет. Пример - В 1822 началась его связь с сорокапятилетней мадам де Берни.
Помимо стремления отобразить социальную историю Франции, Бальзак намеревался поставить диагноз обществу и предложить лекарства для лечения его болезней. Эта цель явственно ощущается во всем цикле, но центральное место занимает в Философских этюдах (Études philosophiques), первое собрание которых вышло между 1835 и 1837. Этюды о нравах должны были представить «следствия» , а Философские этюды – выявить «причины». Философия Бальзака представляет собой любопытное сочетание научного материализма, теософии Э. Сведенборга и других мистиков, физиогномики И. К. Лафатера, френологии Ф. Й. Галля, магнетизма Ф. А. Месмера и оккультизма. Все это сопрягалось, порой весьма неубедительным образом, с официальным католицизмом и политическим консерватизмом, в поддержку которых Бальзак открыто выступал. Два аспекта этой философии имеют особое значение для его творчества: во-первых, глубокая вера во «второе зрение» , таинственное свойство, дающее своему обладателю возможность распознавать или угадывать факты или события, свидетелем которых он не был (Бальзак считал себя чрезвычайно одаренным в этом отношении) ; во-вторых, основанная на воззрениях Месмера концепция мысли как некоей «эфирной субстанции» , или «флюида» .
ВСЕ ИЗЛОЖЕННОЕ делает Бальзака весьма похожим в его амбициях на Льва Толстого и позволяет считать философскую авторитетность и ценность его суждений ВЕСЬМА СОМНИТЕЛЬНОЙ.. .
PS Мне, как православному христианину и психологу, такой тип людей не импонирует. Но я вполне допускаю, что другие со мной не согласятся и заявят мне свое "фи".Однако, глубоко уверен, что если свести свою жизнь от ПРИНЦИПОВ к СОБЫТИЯМ, носящим случайный характер, идея ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ и СПАСЕНИЯ ДУЩИ, раскаяния в грехах и христианской добродетели, без которых мир давно бы погиб, теряет всякий смысл, что лично мне неприемлимо...